第六百六十章 脚底抹油的龙华民 (1 / 5)
        ps：山河万古秀，周鼎常易人，朱明失其鹿，试谁之。夺鼎1617群428399767。

        继续求月票！求订阅！

        此时在大明朝廷治，中原各耶稣会教徒虽然没有像现在那样，被梵蒂冈和白头鹰家意洋洋吹嘘拥有数千万甚至上亿教徒而不被官方政府承认。但是人数也不容小觑。

        按照耶稣会记载，崇祯十年明朝就有耶稣教徒四万多人，康熙三十九年高达三十万。康熙六年中国共有教堂159座，遍布浙江、福建、河南、湖广、江苏、广西、广东、山西、陕西、山东、四川、南、直隶跟京师。

        而在此时，龙华民正在山东带传教。

        同利玛窦、白晋等人不同，这个龙华民算上是个非常非常称职神棍。用现在比较流行话讲，他应该算是个顽固坚持自己信仰**原教旨主义者。在他之前，利玛窦等人都是很圆滑，算不上称职神棍。这些人在传教时候尽能避免跟中国传统习俗冲突。而龙华民接替利玛窦担任耶稣会长之后就开始反复强调**原则性跟礼仪，终引发中国跟**礼仪之争，从而导致清初**被禁。

        这个龙华民早在万历末年就在广东传了教，不过后他觉应该在影响力较大方传教，于是就北上了。当然，前期他传教力并不大，因为都去编纂崇祯历去了。崇祯七年编完之后就开始着手传教，不过由于清妖几次入寇跟山东局势不稳，他宗教传播效果并不明显。而且，山东面又是个各种会道门多如牛毛方。他耶稣教义并不太容易被人认同。

        不过，近这段时间他却捕捉到了个传教良机。

        阿巴泰南时，大举与山东面各种秘密宗教也就是所谓邪教相勾结，起初也是很好给主持山东登莱军务李华宇几分颜色了。但是，自从李华宇雇佣闯曹两家兵马，借贼平寇之后。山东面上各种宗教也是遭受了重创。待阿巴泰仅以十数骑逃回辽东之后，李华宇是大肆在山东推行基层政权建设，将大批灾民打乱了籍贯建制分批迁徙到南中不说，是将在战争之中受伤而不太适合继续在军中服役士兵派遣差事，到各处村镇担任村长之职。命这些人在各处乡镇推行所谓保甲法，是极大压缩白莲教等中国传统老牌邪教生存空间。

        逼不已，白莲教渐渐被迫离开山东北上到京畿区发展，将山东这片盘丢弃，形成了个各派宗教势力暂时都不敢企及真空带。于是。龙华民便是在这个空当进入山东域传教。

        （嗯？似乎不厚道作者又发现了什么不对方。居然个世界性宗教也和个具有上千年历史传统秘密邪教组织争夺信众？这不科学啊！难道说白莲教这种宗教组织也是和**样？还是**和白莲教样，从根上都是邪教？谁能解释清楚？）

        以龙华民才干能力，又遇到了这样个好机会，如何能够不大举发展教徒、兴建教堂？不过数月功夫，在鲁西北、鲁西南各，甚至是在豫东部分州县，都有了**“家庭”和传福音。道路之中，街市之上。经常以到有人拦住别人去路，向他传播教义。鼓吹加入教会好处。

        当李华宇和山东官吏们发现有人在山东各州县传播**时候，龙华民已经发展了大大小小上个“家庭”，涉及人口达到了上万人。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》