第六百三十九章 引蛇出洞 (1 / 5)
        从鸡笼外围三貂岭、狮球岭，瑞芳镇，吴埕，八堵等要点，经大嵙、大崁等处，旗后（今高雄市）大坪山及四草湖、白沙墩、安平等台南海口，沿着南后山卑南各处；按照郑森所构想治安区、准治安区、非治安区概念，形成了个巨大囚笼，各个海口为铁柱，条条道路为锁链，处处堡垒做锁头，将台湾山区层层锁死，这个囚笼把大锁便是台南府城。︽

        这面忙热火朝天，非治安区里，也同样是热火朝天，只不过非治安区里，不是忙热火朝天，而是急如同热锅上蚂蚁。别东蕃叛匪经常号称啸众数万，其实都是很多村社临时拼凑抢劫集团，有东西抢时候自然是人人奋勇，现在东西到手了，也就各回各家各找各妈了。他们中多数人，并没有意识到自己犯事有多重，认为不过是平常械斗而已，南中官府了，大不了巴结上官给点鹿皮就好了。当然，各村寨酋长还是知道问题严重性，尤其是郑森开始大规模修路修堡垒之后，他们个个都感觉到末日不远，因此连忙聚在起商量对策。

        这场会议，自然是以实力为雄厚大肚番王为会首。作为巴布拉族与猫雾捒族、巴则海族和部份洪雅族所成立“跨族群准王国”，盘跨越了今天台中县，以及彰化县和南投县部广大域。部落共主被称为“大肚番王”大肚王国，实力自然比那种村社社长强势了不知多少。

        在闽南话里被称为干仔辖大肚王，虽然按照此时社会发展情况，也只是依旧处在母系社会末期女人们在幕后操控个木偶，但是依旧不能免俗。他手中握着象征权力藤杖，威风八面朝着同跪伏在他脚前南大肚社、沙辘社（在今台中县沙鹿）、牛骂头社（在今台中县清水）、朴子篱社（今台中东势）。吞霄社（今苗栗通霄）、阿里史社（今台中潭子）等十余社平埔族群社长、蓬山社（今大甲）、猫罗社（今彰化县芬园乡）、岸里社（今台中县神冈）、水里（今台中龙井）、阿束社（今彰化市香山）等社社长，意望了眼，威严宣布，会议开始。

        会议大致跟内族长会议差不多，只不过会前有比较复杂宗教仪式，按照南方少数民族传统。还要进行宰杀公牛等活动，顶不济也要杀几只公鸡打卦。要按照往常，这种仪式不搞个几天都不算完。但是因为各个酋长心里着急，所以宗教仪式只能草草收场。按照规矩坐定之后，个小社长急急忙忙说：“不了了，我听说汉人从外面调了比山上树还多军队，而且我们那些死对头也组成了什么劳什子辅兵义勇队，说是只要不缴械进入治安区，就律要杀头。”

        这个小社长话立刻引起些人不满。令中个族群较大社长颇为不屑说：“你我窝囊不像样德行，我们才是这片土主人，汉人再说能怎样，他们是爬动高山还是飞过竹林？这么多年了，他们也不过是在海边修点堡垒，我们不去惹他们就是了，我就不信他们能跑到大山里面跟我们打转转。”

        这个社长话了不少叫好，但是也有些人只是随便附和。心里暗自盘算其他主意。这些人多数都是跟南中交往比较密切，知道南中军不好惹。他们鄙夷着那些叫好人，心里想：自以为是家伙，南边那群汉人能抓住天上雄鹰，能猎杀海里鲸鱼，又怎么爬不过高山穿不过竹林，只怕等他们时候。你们还在做梦呢。

        只不过很惜是，终主战派意见占了上风，于是会议中约定，各村寨各准备人马去指定点集结。倒不是说他们就都不知道南中军厉害，而是现在郑森绞已经越勒越紧。自从郑森了之后，粮食食盐进不，鹿皮卖不出去，各村寨都是靠存粮过日子，但是难以长久。而且但凡杀过人尤其是杀过汉人，难免心里心虚，于是，已经很传统想法形成了，先打架，抢点物资，然后讨好郑森，能不能把这事压去，只要不缴械不追究叛乱罪，怎么都成。

        正在大家各自在心里打着小算盘，为了自己族群如何能够在这谲波诡时刻生存去，发展起而绞尽脑汁时候，个大肚王手头目，急匆匆跑进了茅舍之中，脸上恐惧之色，几乎比头顶上鸟羽还要灿烂。

        “慌什么！汉人杀了？！”

        干仔辖呵斥了这个手社长，作势要用手中藤杖抽打他。

        “确实是汉人杀了！汉人两个大官，郑森和吴六奇，指派大队人马，还有那些归顺良番，分为南北两路向我们杀了过！”

        那个社长浑身战抖像是暴风雨中鸡雏，哆哆嗦嗦为众人指点着大队汉人前进剿路线。此时这些东番虽然没有进化到以绘制图文明程，但是，他们也有他们办法。

        那前报信社长，指点着在座各个社长、族长，汉人大军已经到了你们村社附近，目标大概是哪里哪里。等等。通过各处村社所在位置，为在场头人们勾勒出幅吴六奇进军路线和目标所在。

        吴六奇进军，分为南北两路，其中以南路为主力。没办法，这个时代，台湾军事经济政治中心还在台南。以十个营部队沿着从台南府经尖笔山、八卦山、大莆林、彰化、渡过大甲溪直取大肚王国所在。

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