第四百八十六章 血肉铸就慈悲心 (3 / 3)
        说实话，从听到ｓｈａｏ　ｎｖｔｕｉ骨那刻，在场众人都有些惊了。守汉自己已经控制不住身体的**了。这么多年，听也算是身经百ＺＨＡＮ了，什么ＤＡＯ枪如林，ｐａｏ石如雨，对没让他ＺＨＡＮ栗过，但是这次，他ＺＨＡＮ栗了。好家伙，这也太狠了，就算是袁崇焕被当烤鸭片了，刽子手也没说不让他喊啊。而且凌迟这刑罚，是给有重罪的人实行的，这货自己说了，对方是信女，既然如此，你慈悲为怀的喇嘛，怎么能玩**取器官这种事ｑｉｎｇ？妈的，看来十年时期张老照片上的行字说的点错都没有，什么佛经，都是狗屁。

        唉！不对啊？！守汉恍然想起自己在穿越前看过的很多网上的帖子，无数的文青们在声讨无ｌｉａｎｇ商家厂商为了牟取利益玩活熊取胆的残忍把戏的同时，却大声歌颂藏传佛教的ｊｉｎｇ妙教义，还有那些神秘的法器，这个时候，这群文青怎么不说生命的权力了？就算是厂商再残忍，他的出发点最差也是为了制造治病救人的药物。而且，熊本身还是被人ｊｉｎｇ心饲养的啊！

        看着张小虎脸ｓｅ不豫，似乎便要发作，郑芝龙急忙将他拉到旁，伸手从唐卡上取过个造型奇特的碗来。

        “大师，这是何物？”

        “将军却是与我佛有缘之人。这是嘎巴拉。乃是用大成就者的天灵盖骨制作的，上师进行灌顶仪式时，在嘎巴拉ｎｅｉ盛酒。让弟子喝嘎巴拉ｎｅｉ的酒，然后授予密法。其意义是，让弟子得到上师的智慧并冲掉切污垢，把嗔恨心转化为菩提心。这种骨器是先由大成就者生前发愿，死后将头骨献给寺庙做法器，再根据密宗经典规定制作而成。此物和人骨念珠样，都是我佛的无上法器，皆是用大成就者的梵顶骨（天灵盖骨中间最厚的骨头）或眉心骨制作而成的，因为。大成就者们生修行，将愿力已经深深的印刻在了梵顶，用这种人骨念珠念咒语等，极具加持力，念咒功德福报会增至亿万倍，可以直接得到成就上师的加持，因为人骨念珠每粒就是位大成就者的顶骨，制作串需要得到108位大成就者的顶骨，将军能够在如此多的法器之中眼便看到了此物，足见将军有颗菩提心。”

        在郑芝龙身后的李沛霆脸被憋得通红。这群神棍。居然说郑官有颗菩提心?整个南中哪个不晓得，郑官对于宗教向是拿来主义，从妈祖到耶稣，从太上老君到释迦摩尼。他都信。可是他最信得还是坚船利ｐａｏ。

        郑芝龙被那喇嘛说的也是颇为尴尬心中极为厌恶。想起近几十年来坊间ｌｉｕ传的水浒传中。常用这样的词汇来形容某ｃｈｕ山寨的凶险残暴。大抵都是剥下人皮蒙ＺＨＡＮ鼓，截下头发做缰绳之类的。想不到在忠义水浒传的话本之中看到描写山寨强人的词句，竟然在口念佛号的僧人庙宇之中成为了现实中的供奉。

        似乎是要坚定不移的将给南粤军的这群高层人物的添堵事业进行到底。两个喇嘛抄起了面鼓，口中ｙｉｎ唱着佛经，手中用根形状质地同人骨笛极为相似的鼓槌敲打着，在厅堂的空地上舞蹈动作起来。

        “伯爷，这鼓唤作嘎巴拉鼓，又名札玛茹，乃是在佛爷出席的大规模法会上，比如血脉传承法会上和金刚铃并用。其是用两块人顶骨弧面粘接而成，并在其两面蒙上人皮，左右有骨坠，照着粗细尺寸分为两种。按密宗经典规定:制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男及12岁童女的头骨，然后蒙以人皮。嘎巴拉骨两面的人皮是大成就者省钱发愿捐献的，是面部的左右两张。眼前的这面鼓便是在下所捐赠，用了七八个朗生和堆穷才制成。”

        听着陈列嘉措颇为自豪的介绍，守汉恍惚想起了当年看过的些回忆文章，讲述的便是在59年以前的乌斯藏各种ｑｉｎｇ形。

        可以这么说，在乌斯藏境ｎｅｉ，如果哪个庙宇的活佛手里没有点祖上传下来的人体制成的法器，出门都不好意SI和人打招呼。（人头盖骨做的法器叫做嘎巴拉，ｎｅｉ脏做的叫做巴苏大，胫骨做的号叫做冈凌。）便是在较为偏僻的地区，这种法器也是大量的制作和存在着，原因就是没有这些东西就说明你这个活佛水平很烂，连个信众都忽悠不来，也没有几个有实力的大金主愿意把家里的朗生堆穷乃差制成法器送来。（现在山南地区扎囊县的桑耶寺里还存放有人体法器，1959年以前还做过，1959年以后就不敢做了。至于说为啥59年以后不敢做了，照着美ｇｕｏ人拍摄的电影西藏七年和无数在美ｇｕｏ生活的有ｌｉａｎｇ心的藏族人士的说法，那是某个组织用武力破坏了乌斯藏原本的政治经济结构，打破了乌斯藏世外桃源田园牧歌般的生活。让四大寺庙无法在扩建庙宇时将木箱里装上还在啼哭的婴儿埋在地下作为奠基之用。至于说制造人体法器这样的传统文化，更是被摧毁殆尽。）

        除了做法器之外，朗生堆穷们的另个作用就是作为法事上的各种献祭。

        从1958年到1959年春，仅在拉萨西郊个佛堂里，为了念经放咒（诅咒**），先后向个管事头人索要过整人头7个、人头盖骨6个、人ｔｕｉ骨4根、整张人皮1张、人尸1具、人肠14捆、人肉8块、人血9瓶。(《废除西藏喇嘛寺的封建特权和封建剥削》王森、王辅仁著)

        而用人体制成的法器所产生的巨大威力，便是在伟大的长诗《格萨尔王传》中都有描写：格萨尔王在长臂妖魔面前束手无策，后因得到王妃梅萨的帮助，在头盖骨碗里装上毒药水使命根子海水干枯，用金斧子砍断命根地，用神弓宝箭射死命根子牛，并在妖魔额前水晶小鱼发光时，用箭射中后才将魔ｇｕｏ王制伏。

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