第四百六十六章 雪域佛国 (2 / 2)
        扎什伦布寺这个以红ｓｅ白ｓｅ为主ｓｅ调的庞大建筑群便是在这些人的血汗之中堆积而成。

        两名红衣喇嘛用银盘端了刚刚熬制而成的酥油茶，又将个银质小罐子珍而重之的取出来，放在二位佛爷面前。

        “这是他们进献的南方砂糖，最是ｊｉｎｇ细不过，请佛爷品尝。”

        刚刚坐ｃｈｕａｎｇ不久，成为第五世大海上师的阿旺洛桑加措，自然是礼数恭谨的向师尊敬茶之后，按照师尊的动作将砂糖放入酥油茶之中，细细的品味着那浓郁香咧的酥油味道之中隐约的丝丝甜味。

        这样的酥油茶，同他喝惯了的又咸又涩的正版酥油茶相比，自然是好入口多了。

        黄教为了教派兴起，可谓是煞费苦心。先是三世大海上师索南嘉措与蒙古的俺答汗交好，让蒙古各部抛弃了多年来的萨满教信仰，改为崇信黄教。为了互相吹捧，索南嘉措更是给俺答汗献上了“咱可喇瓦尔第彻辰汗”的尊号，意SI是转轮王聪睿汗王。为了投桃报李，俺答汗更是送给大海上师个华美的称号，称他为在佛教中达到了最高境界的、超凡入圣的大海上师。

        除此之外，俺答汗的曾孙云丹嘉措，更是成为了四世大海上师。有了这般助力，原本在教派林立的乌斯藏地方之中算不得实力特别强悍的黄教，迅速的崛起，两位佛爷的声势，迅速的超越了历史更加久远，曾经被元朝皇帝和明成祖朱棣册封过的八位法王。

        但是，当信奉藏巴汗死活看不上黄教这群喇嘛，并且同噶玛噶举教派联合在ｃｈｕ，开始向黄教下手之际，黄教的活佛和大喇嘛们又次施展开了抱大ｔｕｉ、找靠山的祖传ｄｕ门绝技，向远在青海的固始汗求援，并且充当了个合格的带LU党角ｓｅ。

        早已征服了川康甘青藏区的固始汗，对付藏巴汗这样的人物自然是不费什么力气。很快便成为了整个大藏区的大汗。命令诸子在青海地区驻牧，以前后藏的赋税供养大海上师和大博学珍宝智者，同时，在拉萨设立了行政机构，管理整个藏区的行政事务，尊奉两位佛爷为在世的佛爷。

        但是，如今白教，这个和黄教、固始汗都是死对头的教派，如果得势发展起来的话，对于如今控制着整个乌斯藏地区的这两家来说。可不是什么好消息！

        当南方商人开始将各种各样的好东西输入乌斯藏的时候。布达拉宫和扎什伦布寺起ｃｈｕ都没有什么太多的反应，藏北的盐巴卖得出卖不出关他们什么事？只要南方的商人照章纳税就是了。

        但是，如今，这些信仰白教的不丹人也开始和南方商人搞到了起。这就引起了两家的警觉了。

        为此。大海上师这才不辞辛劳。奔ｂｏ千里到扎什伦布寺来，同师尊大博学珍宝智者商议对策。

        面打点起ｊｉｎｇ神同师尊大博学珍宝智者礼貌有加的商讨对策，另面。虽然是身为活佛，但是大海上师却是有些抵抗不住肉身疲惫的袭扰。

        两个眼皮不断的往ｃｈｕ去凑，阵阵要打哈欠的**不停上涌。

        也许是LU车马劳顿，也许是几个大喇嘛奉献的那几个明妃太过于损耗佛爷的真元修为了，连日来不断的与她们打坐参禅，研习佛学ｊｉｎｇ妙之ｃｈｕ，做灌顶醍醐之义，着实令年轻的佛爷有点招架不住了。

        对于大喇嘛们的这些招数，身为过来人的四世大博学珍宝智者自然是心中雪亮。这些人为了自己手中的权力、财富，往往在活佛坐ｃｈｕａｎｇ前后不停的向年轻的佛爷进献明妃之类的玩物，借以分散佛爷的ｊｉｎｇ力，损害佛爷的身体，期待着这些年轻的佛爷早日**圆寂升天去和西天佛祖讲经说法。然后他们便可以再行寻觅个转世灵童，用来做他们发号施令的傀儡。

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