一五九 芭蕉心尽展新枝（一） (2 / 3)
        “圣王之学，”吴甡重复了一遍，“庄子所谓内圣外王，曰：‘圣有所生，王有所成，皆原于一’。我儒门对此阐述最精者，在《大学》。其曰：‘大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。’”

        “先生，”朱慈烺哈哈笑道，“我对圣王之学的了解，也仅限于此而已。”

        这种总纲一样的话，是个读书人都能背两句。然而如何阐释，如何指导实践，却不是靠嘴皮子就能搞定的事。诚如《九阴真经》开篇那段武学总纲，已经将天下武学说得透彻，真正能够成为高手的却又有几个？而且没有一个是靠背书背出来的！

        “殿下不需要讲，只需要秉持这个‘一’。”吴甡又背道：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”朱慈烺对于《庄子》仅限于，并不能算理解，此刻听得有些茫然。

        吴甡道：“是故殿下只需要‘暗而不明，郁而不发’，让那些‘天下之人’自以为自己得了正道，让他们来讲。”

        朱慈烺松了口气，嘿然笑道：“先生说了这么多，我试着简约说来便是：百家争鸣，我来坐庄。然否？”

        吴甡也忍俊不禁，笑道：“殿下一语道破圣王之秘。”

        “但是这个庄家也不是那么好做的，我何德何能，能让天下之儒蜂拥而来？”就如央视可以办百家讲坛，招徕天下名校的大儒方家进行文普。换个地方小台，还有多少教授肯去？挥挥手就打发了！

        “借尸还魂。”吴甡已经替朱慈烺想好了这个问题：“老夫近ri去了西安文庙，见了位大贤，殿下可借他的名头，引来时人。”

        “哪位大贤？”朱慈烺问道。

        “先儒张子。”吴甡道。

        “张横渠？”朱慈烺反应过来。

        这里是关中，北宋关学的策源地。虽然时至今ri关学已经不复是一个duli的学派，但关学的影子却在大明许多学派中出没。就算是阳明心学一直与陆九渊相连，称作陆王，而其理论基础有很大一部分是张氏关于心性的解说而奠定的。至于二程理学一脉，更是从张氏学说中吸纳了不少养分，直接袭用了袭用了张载“天命之性”与“气质之性”之分。

        可以说张载是个上承子思、孟轲，下启理学、心学的大宗师。

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