第一千六百一十一章 吸引力 (3 / 11)
        人的长生到底是对还是错呢？

        欲搞清楚这道问题，我们只需要弄明白人有没有死亡的必然，便可以从中获取答案。因为，如果人有死亡的必然，那么，人就必需得死，人们选择长生就是在违背“人必需得死亡”这个必然，就是在跟死亡作对，就是在进行一种错误。

        只有人没有死亡的必然，人们才可以不必去死，才可以继续活下去，才可以去追求长生、实践长生。

        那么，人有没有死亡的必然呢？

        人没有死亡的必然，并且人也没有活着的必然，人的生或死没有什么可不可以的！

        一个人死了又能怎么样？世界不会因为一个人的死而不能运转；一个人久久地活着也没有什么不可以，世界不会因为一个人久久地活着而烦躁不安。

        人是组成人类的一分子。人类是世界的漫长演变过程中一件产物，在人类诞生之前的很长一段时间里。世界上并没有人类的存在，世界在没有人类存在的情况下。依然能够正常发展至今，这说明人类对于世界而言，是可有可无的。

        的确，人类可以主宰这个世界，因为人类是智慧的载体，人类可以利用智慧来维持世界永恒发展，人类也可以利用智慧去加速世界灭亡。然而，人类维持了世界永恒发展又怎么样？加速了世界灭亡又能怎么样？世界又没有对自己的发展方向作出明确的规定，它必需永恒发展下去或必需走向灭亡。

        世界为什么要诞生那是没有理由的。世界的诞生，只是世界诞生的条件已经具备；世界的灭亡也一样，不需要任何理由，只要世界灭亡的条件具备，世界就会灭亡。

        人必然得死只有在人类社会中才会有这样的事出现。

        例如：一些犯罪分子必需得处死，尽管这些人仍然具有继续活下去的能力，但这并不能改变他们必需得被处死的命运。

        然而，人在人类社会中具有的这种死亡的必然是不能作为人必需得死的客观判断标准的，因为人类社会是建立在人类的基础之上。人类都是可有可无的，人类社会哪还有决定人必需得死这样大的权利？

        人没有生与死的必然不仅理论上是这样，而且，事实也是如此的：在具有“继续活下去的能力”的条件下。人们可以不需要任何理由地选择活下去，也可以通过自杀想什么时候死就什么时候死。

        理论和事实都说明，人没有生与死的必然。

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