第十三章 铭星阁（丙子，水克火）（上） (1 / 2)
        “铭星阁”三个字，正是谷星枢亲笔所提，他年少时好学多思，博闻强记，专门寻了家宅深处一清静院落里的屋子，将家中收藏的各种典籍都挪到此处，用来研习各类算理学说，尤其是占星之术。不过当年的他恐怕也未曾想到，自己人生的大半都只能在此屋里度过。

        谷辰泽说秘密说来话长，虽然万般不愿意，夏观颐还是稍微清扫了一下书桌与座椅，与姜景士在桌边坐下，听着谷辰泽道来。

        这谷辰泽说话啰里啰嗦，还时不时添油加醋一翻，刚刚开始，姜景士与夏观颐都甚是不耐烦，但是随着描述的深入，的确有可听之处，祖孙二人便也都集中了精神竖起耳朵来听。

        原来，谷辰泽很小的时候就被带到这处铭星阁，被教导那个铭星阁里的人是他父亲，他5岁和哥哥一起上家族里的私塾，七、八岁之后就学着私塾的先生给谷星枢读书。

        谷星枢虽身子不好，性格却温和，亦想要好好教一教自己的这个儿子，所以时长让他诵读读一些四书五经等启蒙经典，旨在教他复习功课。他们谷家的传统，除了私塾里的功课，星相典籍、地理典籍自然也都不能少，其中就有《山海经》一书。

        这谷辰泽当时亦是对文字一知半解，不知其深意，只好奇这书中为什么会有这么多的怪物，当他给谷星枢把《山经》读完，读了大半篇《海经》的时候，谷星枢忽似灵光一闪，喊着让他停下，之后又让他反反复复把这个《海经》从头到尾读了十遍之多。尤其是《海经》之中，似乎记录了七坐“日出日落”之山，他更是在谷星枢的要求下读了几十遍。

        现在的谷辰泽也是不学无术说不清楚缘由，他就知道最后，谷星枢告诉他，这个《海经》和《山经》的区别很大，刚谷辰泽读时，他因看不见，闲来无事，便在心中规划那经里描述的山川水域的方位。

        那《山经》描述得很是具体，而且心中规划出的地图样貌真实可靠。但是读到《海经》的时候，他自己在脑子里规划里面的各山各国的方位，却发现是一个以圆心向外扩散的方式构建的地图，可是实际上地貌山貌不可能呈如此均匀的放射状散开出去，尤其是有七座山，都标注了是日出之山和日落之山，可是那七座山的方位，却正好呈一个标准的圆形，这让他开始怀疑记录的不是“山”不是“地貌”，而有可能是太阳运行的轨道，所以而《海经》的图，不一定是“地图”，有可能是“星图”。

        之后他便让谷辰泽一边念典籍一边按照自己的要求记录文字信息，因为谷星枢看不见，他便让谷辰泽找来一块大木板，用刀在木板上刻出经内描述的山和方位，这样他就能用手摸的方式确认这个位置是否准确，之后他越来越笃定所谓的“山”其实是“星”，便让谷辰泽改刻成他心中熟知的星座，总之他们父子俩一直从夏天忙到初冬，这一幅根据《山海经》的《海经》画的“星图”才完成，这副星图不但详细记载了各种心宿，还详细记录了太阳和月亮的运行轨迹。

        而更加有趣的是，《海经》里记载的一些传说，比如“浴日浴月”，其真意是记录了节气的变化，按谷星枢的话说，这副“星图”的记载的方位与现代他们的星象之术极其吻合，甚至还更加丰富，所以很可能上面记载的国、传说亦是曾经在上古时代存在过。

        听到这里，夏观颐忍不住问：“那，难道那些国存在于‘天上’吗？”

        谷辰泽见他听进去了，好不得意，又啰啰嗦嗦地说了一堆，总之谷星枢钻研之后，猜测这个书叫《山海经》说不定是故意为之，他想上古时代，可能的确是有一个人和神、各种兽类共存的时代，《山经》记录的是地貌，而《海经》的星图其实是“天上”的样貌，这地与天还有通道连接。

        但可能突发变故，因为某种原因，“天上”的样貌不能再留存人间，记录之人为了流传，才掩盖写成了《海经》。

        而再经过对比《山经》和《海经》之后，谷星枢发现，唯一这两个经都有记载的地方，正是“昆仑”二字，谷星枢年轻的时候差点把命折在昆仑山，自然会格外注意。

        又经过大量的查阅书籍推演研究，谷星枢了解到，现在传说中西王母所居之地，其实在《山经》经中记载的是“玉山”，而亦非“昆仑山”，后来他在另外一部历史典籍上，又发现一个记载，就是汉武帝让张骞去西域按照《山经》的描述去找“昆仑山”，张骞找到类似的山，其实还有一些样貌与书中描述不符，可是又不能再往西行，汉武帝便直接指定那座山就叫做“昆仑山”了，同时修正了《山经》的内容。

        从以上此种情况可以推测得知，《山海经》的《山经》因为贴近现实的地貌，被后人拿来做地理典籍，也在后人不断实践中慢慢被修正成现在的样子，记载的内容已经差距上古时代很远了，但是这个《海经》，大部分人读来都不知其所以然，地域样貌无从参照，自然也就不需要修正，反而很好的将上古时代的样貌和传说留存了下来。

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