第十话 造畜 (3 / 3)
        马大人深知案情重大，不敢怠慢，会同了驻防灵州的旗人官员，继续挑灯夜审，那和尚过了一道热堂，却抵死不认，他也知道自己犯得罪非同一般，认下了就得受一场“碎剐凌迟”的极刑，还不如在堂上熬刑而死，倒还来得痛快些个。

        马大人先命人打了老鼠和尚二十大板，见其冥顽不化，只称自己是云游化缘的和尚，便逼问道：“好个贼子，果然是不秃不毒，不毒不秃，现今刀兵四起，民不聊生，哪里有余粮斋僧，况且出家人吃斋念佛，以清贫淡薄为本，怎养得出你这一身肥厚的膏脂？必是吃人肉吃出来的，此等奸狞的恶贼，还敢在本官面前花言巧语？如此大罪，以为搪塞得过吗？”那老鼠和兀自浑辨道：“善哉善哉，只因我佛慈悲，贫僧是越饿越肥。”马大人知道此贼是想熬刑，心想“本官倒要看看你是不是铜铸铁打的罗汉”，便喝令左右施以酷刑，却不可坏了老鼠和尚的性命。

        官府中的刑吏是干什么吃的？自有对付这等恶贼的手段，也不对他用水火酷刑，只把他周身上下剥个精光，只拿块污糟的黑布蒙住双眼，提在柱子上倒吊起来，再用滚热的蜡烛油慢慢滴他脚心，此法有个名目，唤做“步步生莲”，脚心穴道密集，是人体敏锐异常的所在，三五滴蜡油下去，足底尽是一片片紫泡，嘶喊出来的惨叫已全然不是人声，任你是金钢罗汉也熬受不得。

        那和尚果然吃不住此刑，不得不招出口供，原来世上有一伙妖邪之徒，专会切割死人器官，合以五行药石，烧成丹头服食，称此法为金钢禅，炼到高深处，须食胎男童子一百六，可成大道，这和尚就是此辈中人。

        由于这伙人行事诡异，手段神秘，而且总带这各种生灵畜养在身边驱役，大到猪牛羊，小到蝼蚁昆虫，无所不有，民间的百姓们不知其详，往往越传越邪，都说这是“造畜”，就是指有人会妖术，能用药把人变成牲畜，借此拐卖人口牟取暴利。其实炼金钢禅的人，主要是把死人肉烧炼药饵，喂给百兽生灵吞吃，那些个虫兽吃上瘾了，就会受制药者的驱使奴役。

        以往的太平之日，守文之时，找不到太多死人，所以就偷坟掘墓，挖出新入土的死人割肉剔骨，才能炼此邪法。如今南有粤寇作乱，各地盗贼蜂起，战事过后，到处都是无主尸骸暴于荒野，所以这门都快灭绝了的邪术，竟又得以死灰复燃。

        这和尚俗家姓潘，人称“潘和尚”，他生来愚蠢，不识一字，不知为什么，身上竟有种筑楼搭塔的怪僻，出家后杀师烧庙，现今是个无主的野僧，以前就常做些个拐买小孩的勾当，长得形同肥大的白鼠，故此在民间又被呼为“老鼠和尚”，他常常学那两三岁孩童的举动装疯卖傻，一直就在“灵州”等地作案，后来练起了金钢禅，学会了控鼠的手段，就躲在“槐园”这座空宅里闭关修炼，他役使大群老鼠，从藩库里往外偷运银子，官兵们做梦也想不到，银子竟然都从老鼠洞里出去了。

        “老鼠和尚”丝毫不将官府放在眼里，虽被拿到公堂之上受了大刑，仍然神态狂傲，说自己虽然失手被拿，不过是一时大意，着了别人的诡计，大不了就是一死，二十年后又是一条好汉，可城里城外还有许多同伙，捕盗衙门就算有天大的本事，也不可能对付得了那些造畜仙法，藩库里的银子早晚还得被偷走拿去孝敬祖师爷。

        马大人勃然大怒，他同旗人图海提督商议道：“普天下最可恶的——便是习炼邪术的妖人，自古剑侠专诛其人，史书上说早从五代年间便已绝迹了，其实在我国朝至今仍有余孽未除，以提督大人之意，该当如何处置这厮？”

        图海提督虽是统辖军务的高官，但除了官场上勾心斗角的本事，并没有什么真正的才能，实是个昏庸无能之辈，连夜听审，困乏以极，正自打着磕睡，被马大人一问，连忙打了个哈欠，吸了吸鼻烟提神，又欠起半个屁股向北拱手抱拳说道：“咱们大清国隆福齐天，当今的皇上更是英明神武，岂容世上有这等小丑施恶行凶？既然拿住了，还多问什么，趁早按律处决了就是，到时候咱去看他一场大出红差，也好取些乐子。”

        巡抚马大人立刻迎合道：“本官也正有此意，这老鼠和尚虽只一介跳梁小丑，不足以惊动圣听，但做下的案子却着实不小，法理难容，而且身怀妖术，还有擅于造畜的同党未能收捕，倘若打入死牢里时日久了，恐其施展手段挣开禁锢反狱逃脱，又或绝食自尽逃避极刑大律，不如来个快刀斩乱麻，就在三日内押付市曹，当众千零万碎，搓骨扬灰，以宣我国朝法度。”

        灵州城“槐园”奇案暂且告一段落，常言道“不计今朝祸福，哪知它日吉凶”，尚不知张小辫等人被官府如何发落；更不知“林中老鬼”为何指点他们做这一番奇异之事，其中究竟有何惊人的图谋？有分教“乱世不肯存公道，天降劫难动灾秧”，欲知后事如何，且听《贼猫》第三卷“神獒”分说。

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