第八十三章 齐国遗风 (2 / 3)
        “zheng”在《左传》中，共有五件：桓公十六年，卫宣公话——父妾夷姜而生急子；庄公二**，晋献公——父妾齐姜生秦穆夫人及太子申生；闵公二年，卫公子——顽父妻宣姜生齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人；僖公十五年，晋惠公——丞父次妃贾君；成公二年，楚黑——要父连尹襄老继室夏姬。

        “报”见于《左传》的只有一事：宣公三年，郑文公——报叔父子仪之妻陈妫而生子华、子臧。

        二，是血族的内婚制，即群婚中的血缘婚，是同一血族的同胞兄弟姐妹之间的婚姻。

        传说中的伏羲、女娲就是兄妹结为夫妇。

        《诗经》时代，当社会结构从氏族社会走进阶层性的社会，血缘的内婚制已基本上瓦解，而较落后的蛮夷之国中的贵族，仍将它经过适当的变异而保存下来，贵族中的同父异母兄姊可结为夫妻，这是社会发展不平衡性的一个表现。

        《齐风》中的《南山》、《敝笱》、《载驱》，就是这一特殊婚俗的反映，从诗中可以看出齐襄公与其同父异母妹鲁桓公夫人文姜间的恋情。

        由于历代很多研究《诗经》与《春秋》的学者忽视了齐国的特殊婚俗，便把他们看成是文明社会的兄妹淫乱。

        齐处古东夷之地，不仅当地居民是东夷人，齐的始封者姜尚也是“东夷之士”。

        姜尚受封之后“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐”，保存了齐的夷风夷俗，到汉代夷风犹存。

        “太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之”。

        由于齐的土壤盐碱很重，不便发展农业，所以齐的统治者把手工业作为立国之本。一方面利用天然环境，鼓励农业和盐业；另一方面组织妇女从事织作和织品加工，从而使齐富强起来。

        由于统治者的提倡，齐国妇女参加劳动是很普遍的，并且齐国妇女的劳动力抵得过男子。她们由劳动所得的收入绝不低于男子，经济上能取得独立，因此她们不用靠夫家养活，就有不出嫁的习俗和自由。

        齐国的长女不嫁是当时的婚俗，其原因是她们有能力养活自己，决非齐襄公为了替自己和文姜淫乱，造舆论而下的行政令而造成的。

        齐国长女不嫁，并非是禁欲。“臣邻人之女，设为不嫁，行年三十，而有七子。不嫁则不嫁，然嫁过毕矣。”

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》