第七十一章 希弥神通 (2 / 2)
        何明想到这里似乎有些领悟到了希弥神通的功用，那就是获取情报，至少这是最基本的能力。只要发动神通，或多或少都能得到一些情报，这些情报并非虚假的，虽然与当事人可能一点关系都没有，但确实是曾经发生的事情，何明能够从这些故事中感受到那种真相的气息，也就是说这些故事并不是虚构的，只是这些故事发生在哪里那就不好说了。

        何明翻看着自己灵魂深处这些故事，突然间意识到了什么，这些故事总共分成三部分，一部分是一种不知名的草开启灵智成为草妖的故事，一部分是一种幽鬼在地狱生活的故事，还有一部分是一个普通人类的故事，这难道是自己的前世。何明突然间想到这一点，瞬间就有些说不上来的迷茫，原来自己这个灵魂已经不是原初的灵魂了，这算是第四手吗？

        ～罢了，或许灵魂就像一台手机，绑定了什么号码就是什么号码的设备，换了号码就等于换了主人。显然自我就像是电话号码一样，是从真怀中出来的，前世什么的其实并不是某些人想象的那样。

        很显然灵魂在轮回中有被改换主人的可能，过分执着于前世的灵魂并不一定有意义。

        ～～～就是电话号码都有换主人的可能，更何况是手机呢，那样的话，是不是说自我也有可能具有某种从属性？？从属于真怀吗？

        何明突然间有此想法，不禁吓了自己一跳，如果自我像电话号码一样从属于某个概念，那又会是怎样的状态呢？

        从心怀胸怀乃至情怀的角度来看，似乎自我总是在冥冥之中遵循某些轨道的牵引，似乎证明自我确实有某种从属性。

        ～～嗯，不太可能是命运，如果是命运的话，怎么可能给出自我这种属性，实在是自我这个概念实在是与命运本身相冲突了，命运吗自然是本本分分的运转才会好，而自我天然具有不本分的特性，就算命运真的能接受这种不本分，那似乎世界上的生灵实在太多了，每一个都拥有自我，命运真的能将如此繁多的不本分承受下来吗？

        总之，何明暂且不认为命运与自我有从属关系，命运这个概念本身存不存在就是一个难以确定的事情，毕竟命运这个概念是生灵在认识世界的过程中思维之中产生的对事物的一种总结性结论，终究还是假想性的存在。

        ～～如果假想也可以看做特殊的事物的话，以其象征意义倒是可以将其称为象征模因，模因式的事物。生灵在认识世界的过程中，越是深入就越是要跟各种假想打交道，这里面或许有什么关键的学问。

        ～～～说起来人想要认识世界，这个出发点本身就具有某种神秘性，不是吗？

        何明将认识这个概念自身拿出来看，觉得悟道本身就存在各种神秘，身在其中的人想要将一切想透，还真有一种不识庐山真面目只缘身在此山中的感觉。

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