第三百六十九章 花开花落花无悔 缘来缘去缘如水 (2 / 3)
        范昭道：“戒律？又多了个条条框框。”范昭一想到要戒什么淫、妄、酒之类的，一下心烦起来。脑子忽生一念：“若是我能娶了燕梅姑娘，就不会再朝思暮想了。老和尚真蠢，这么简单的道理都不知，佛经白念了。”这个念头似乎很在理，范昭也迷惑起来。

        老和尚阅人无数，范昭的所有反应都落入眼中。若是生计艰难、心灰意懒之人，十有八九会拜师出家，而象范昭这样的富贵闲人，要度化出家太难了。

        范昭道：“一天到晚敲木鱼，脑子都木了，不成了木头人吗？”

        无名禅师道：“成佛可永保人身，不入六道轮回。佛国凈土庄严殊胜美好，幸福真实永恒。”

        范昭道：“一心想着成佛，向往佛国殊胜，暂且不说能不能去佛国，这颗心就是执念，此念不去，如何去得了佛国？”

        无名禅师禅师赞道：“善哉，施主果然慧根深厚。我启悟于你，由是说。出家之后，当断绝此念。无我相，方能进入涅盘妙境。”

        范昭心生羞愧，道：“戒律真要守吗？小生听说‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’。大名鼎鼎的济公和尚，不就是游戏风尘，教化众生吗？”

        无名禅师道：“此乃大妄语，智世辩聪！常人活着，济公也活着，一样吗？不一样。常人吃肉喝酒，济公也吃肉喝酒，一样吗？常人因执着欲望而酒肉，济公为游戏风尘而酒肉，当然不一样。人见其表，不知其里，大谬也。为执着妄念而借口‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’，不是妄语是什么？有关济公的传说，后人杜撰太多了。”

        范昭哑然。

        无名禅师语气缓和下来，道：“老衲又动了嗔念，唉。但，此事还是得说透。佛经有云，人有八难︰地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。此中，地狱、畜生、饿鬼三涂报障深重，不得会圣，众苦逼恼，不能修梵行，故称之为难。长寿天（指色无色界诸天）命报长远，寂静安隐，其中有情多以之为涅盘，不求佛法，故称之为难。边地（指郁单越洲）乐报殊胜，无诸苦事，不识佛法，不求出离，故称之为难。盲聋喑哑诸根不具，纵生在有佛法之国亦不能睹圣闻法，故称之为难。世智辩聪者虽生在有佛法之国，却深陷邪见，妄执深厚难回，故称之为难。佛前佛后者，谓不得遇佛，不知出离之道，无求圣之心，故称之为难。据《大乘义章》卷八（末）所述，三涂及盲聋喑哑是苦障，长寿天及郁单越是乐障，世智辩聪是恶增，佛前佛后是善微，故云为难。施主当自谨。”

        范昭道：“大师说小生陷于世智辩聪难里，表面聪慧，诸事皆明，实质迷于常人事理，反而难悟佛法真义。”

        无名禅师道：“你是明白人。”

        范昭暗道：“我，许时今，21世纪销售精英，佛教经典也读过不少，怎么会输你？”范昭起了争胜心，道：“大师，佛陀说，五百年后进入末法。现在好几个五百年过去了，佛教已末法，大师苦修何为？”

        无名禅师道：“此问已入智世辩聪难。末法之世，比丘多学佛经表面而不实修己身，乃此类比丘之末法，非佛法之末法也。”

        范昭无话可说，不想再纠缠，遂道：“小生受教了。正法邪法，大师能不能简单明了一言概之？”

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