第八十四章 道教神仙 (1 / 3)
        道教的神仙体系里有诸多的女性神仙的存在，且地位尊崇，如大地之母后土皇地祗，女仙之首西王母，月宫之神太阴星君，众星之母斗姆元君等等。

        在全真派创立之前，道教并不禁止修道者婚娶，同时道教认为夫妻二人共同修行对于道行有促进的作用。

        鲍姑是晋代著名道家名家葛洪的结发妻子，他们二人共同研究医学和炼丹之法，成为志同道合的伴侣，乃是道教修行的典范！

        后土皇地祇为道教尊神四御之一，全称是承天效法后土皇地祇，在道教神仙的地位仅次于三清，她又被称为后土娘娘、地母娘娘等。

        后土皇地祇掌管着阴阳，孕育万物，被称为大地之母。在道教的神职是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。

        西王母又称王母娘娘，道教神灵，也是中国神话中的一个人物，据《山海经》里记载，为一豹尾虎齿善啸的怪物。

        后代小说和戏曲里，为一美妇人，蟠桃宴时群仙为其庆寿，故又为长生不老的象徵。

        西王母是中国最古老的女性神只，早在殷商卜辞中，就有「西母」之称，有论者认为这指的就是西王母。

        在上古巫书《山海经》中，西王母以一个半人半兽的形象出现：「西海之南，流沙之滨……有人戴胜，虎齿。有尾，穴处，名曰西王母……司天厉及五残。」（《山海经－大荒西经》），显示出浓厚的图腾色彩，同时也具有某种刑杀之神的气质。

        从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。

        原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。

        西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中传行西王母筹，经历郡国二十六，直达京都，并於京师聚会，歌舞祭祀西王母（参见《汉书－哀帝纪》）。

        民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神只正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。

        这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，后来，道教根据神学理论，衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。

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