第十九章 黔南之旅 (3 / 6)
        定了到黔省的车票，星辰准备明天一早就出发。

        “至于这本《梦之六趣》，我就在车上看吧，反正也要三、四个小时的车程。”

        翌日，星辰坐上了去黔省的快车，昨日那个戴着低沿帽的黑衣人也跟着上了同一班车，正好坐在他后边。

        车上人不多，因为这几天是国庆假期返程高峰，所以出蜀的人反而少了很多。闭上眼睛，进入潜意识梦境，那本《梦之六趣》在昨夜就已经被他浏览过几遍了，只消在梦里精读即可。

        “众生有八识：一、眼识，二、耳识……六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识……梦乃第六识在睡眠时的活动……梦之源，一、诸病，二、思维，三、曾更，四、当由，五、他引……”

        星辰看得有些晕乎乎的，佛学对梦的解释与精神分析学派的解释十分相近，“难道弗洛伊德受到了佛学的影响？”

        看到书最后几页，才是关于造梦之法的讲解。

        “这不就是催眠嘛！”星辰不禁说道，“不同的是，西方的催眠法一般只是把对象催眠，而这本书里的催眠法，是要催眠者与被催眠者一同进入催眠状态！关键在于引导被催眠者进入一个公共梦境！”

        “这也太独辟蹊径了吧！”他感叹道。

        所以，首先要学会控梦。而要想简单控梦，一般只要方法得当，训练个几年都会有一定效果，这对常年苦修的喇嘛来说简直就是小菜一碟。

        在进入催眠状态时，通过语言描述，构造一个催眠师想要的世界，然后二人渐渐沉入这个公共梦世界。不同的是，催眠师由于会控梦，主意识进入梦世界，而被催眠者潜意识进入，就跟平时做梦没有区别。

        这样，催眠师就可以在自己建造的梦境中占主导地位。那日迦达上师就是用这种方法来带星辰进入他所控制的梦境的。

        但很快，星辰就发现了这种造梦方法的巨大缺陷：被催眠者必须要对催眠者毫无防备，才能达到书中所描述的“二人同坐，交心而谈，欣然赴梦，共论大同”的境界。

        如果被催眠者对催眠者有戒心，根本就不会进入催眠状态，更不会落入催眠者所设下的梦境了。

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