第一百五十七章：道法合治方止战 (2 / 2)
        叶云飞端起茶杯喝了一口，感觉茶水很奇特，不禁低头看了两眼，道：“前辈，这玉树茶清凉爽怡，果然不同凡响！”

        巫囚听他讲到关键之处，正在满心欢喜之时，闻言只是道：“是，是，请先生接着讲治世方略。”

        叶云飞接着道：“譬如很久以前中原的秦汉时期就是一个很好的例子。秦国征服六国，凭的是以法家为基础的残酷无情的精神。为达到巩固统一的目的，秦采取了许多方法，其中最重要的是统一思想的政策。一切史书和百家学说，除了秦记、医药、卜筮、种树之书，都被彻底焚毁。甚至还发生了骇人听闻的‘坑儒’之事。

        然而只有法家的治理是远远不够的。秦朝很快因为残暴统治而迅速垮台。当刘邦领军进入长安的时候，与百姓约法三章：杀人者死；伤人及盗抵罪；废除秦朝的苛法。这就是从法家到道家的转变。

        汉朝初年‘黄、老’大兴，儒、道、法有了一定程度的结合，才有了当时的‘文景之治’。

        后来汉武帝感到，如果要维持统一，还是要统一帝国内的思想。他采纳了董仲舒的建议，正式宣布儒学为官方学说，六经在其中占统治地位。他的措施比起秦朝的措施要积极的多，也温和得多。不是像秦朝的措施那样不加区别地禁绝一切学派，而是从‘百家’之中选出一家，即儒家，给予独尊的地位，作为帝国的教义。还有一点不同，汉朝的措施没有颁布对于私自老师其他各家思想的刑罚。它仅只规定，凡是希望做官的人都必须学习六经和儒学。以儒学为教育的基础，也就打下了以后历代考试制度的基础。”说到这里，他暂时停下来喘一口气。

        巫囚却还想再听下去，接着问道：“‘废黜百家，独尊儒术’，如此一来是不是法家和道家都废了呢？”

        叶云飞环顾四周，发现琴萱正手托香腮看着自己，眼睛里满是钦佩自豪的神情。他对琴萱笑了一下，然后转头望着巫囚道：“至于法家，虽然成了秦的替罪羊，可是也从未全部被人抛弃。法家能够针对新的状况提出新的统治法术。所以，随着帝国版图的扩展，帝王们不能不依*法家的理论和方术。这就是所谓的‘儒表法里’。

        同样地，道家的作用也极其重要。我曾仔细揣摩过**的历史，发现每一个朝代，在其鼎盛时候政事的治理上，都有一个共同的秘诀，就是‘内用黄老，外示儒术’。也就是说外面所标榜的是儒家的文化，内里却脱不了黄老之学的神髓。

        但是在实际上，不论儒家、法家还是道家，各有其应用的适当范围。应当三家互补，各取其长，各避其短。只有达到三足鼎立才能治理好包括天庭和人间的整个宇宙。”

        说完之后他长长地舒了一口气，觉得自己已经充分地阐述了自己的观点，为儒家在仙界的兴起尽了一分心力。

        此时巫囚已经听得入了神，良久之后还瞪大了眼睛看着叶云飞，感觉如闻天籁，余音绕梁，久久不绝。他身后的少年已经记录了厚厚的一摞，正在以手扶腕稍事休息。

        过了好半天，巫囚才醒过神来，亲自给叶云飞续了茶水道：“先生能不能将刚才所说的总结一下，也好让我用神识将其写入玉符，呈给天庭览阅。”

        叶云飞想了想道：“总体来说，不外乎‘内用黄老’、‘外用儒法’、‘文武之道’、‘宽猛得中’、‘文武相资’、‘宽严相济’。”

        听完之后，巫囚仰天长叹道：“听君一席话，胜读千年书。真盼望玉帝能亲耳听到你的妙语。好，好，好！今天真是痛快！这一关你已经过了。欢迎先生有空多来坐坐。”说着取出一个丝绸包裹的小盒递给叶云飞，道：“这里有十颗沙棠丸，服一颗可以增长功力六十年，十颗全部服下则可以增长功力四百八十年。此外还有王母备下的‘昆仑贵客’银牌一块，昆仑山内所到之处无不奉先生为贵宾。”

        叶云飞自己也很高兴，他的高兴主要还是第一次毫无遮掩地讲述了自己的观点，不必像在人间的时候说话只说一半。他接过锦盒再三感谢，然后拉着琴萱告辞而去。

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