第一百三十五章：儒家圣说新世语 (1 / 2)
        叶云飞兜了老大一圈，看清后面没人跟着，才掉转船头向雁荡飞去。

        飞舟很快到了雁荡。刚刚落在雁湖边，琴萱就从乾坤袋中飘了出来，双手虚托着王穗峰，面现惊慌之色：“公子，你快看看，他好像没有呼吸了呢！”

        叶云飞闻言吃了一惊，急忙接过王穗峰，飞速来到自己存放易经相关书籍的玉室中，将王穗峰放在厚厚的地毯上。定睛看时，王穗峰双目紧闭，呼吸全无，仿佛早就死了，然而肌肤红润，面带微笑，又像是睡着了。

        叶云飞心下不安，匆匆伸出右手探察王穗峰的脉象。发现他六脉之中只有左侧的寸脉还有搏动，虽然良久才搏动一次，却沉缓有力，不像是气亏血竭的样子，反倒像是进入了龟息状态一般。可是那种龟息跟道家和佛家的龟息又有很大不同。因为道家的龟息一般会更深沉一些，脉搏也更加缓慢，甚至根本就摸不到，即使摸到也往往是尺脉。佛家龟息时则全然没有脉搏。

        这时，另外三位大儒听见动静也走了过来。依次上前查看了一遍，全都面现惊疑之色，不知道地毯上躺着的是什么人，也不知道他到底是怎么回事。

        叶云飞向三人介绍道：“这就是我刚刚从幽冥教手中救出来的春秋派大儒王穗峰，奇怪的是他似乎进入了某种龟息状态，这种龟息功夫很可能是将气血、元神全都隐藏在心脏之中，因此才会出现只有左侧寸脉依然搏动的现象。不知道这是哪家的功夫。”

        听说这人是大儒王穗峰，朱璀文和程理彬都紧张起来，生怕他有什么不测。只有孔羽生面色却似乎轻松了一点儿。他又盯着王穗峰看了半天，最后用十分佩服的口气道：“没想到啊！王先生不到六十岁就修成了亚圣第二重的境界！非常难得！老夫花了二十年的工夫才在前些天达到这一步。佩服，佩服啊！”说到这里，他望着迷惑不解的叶云飞道：“没事儿，王穗峰正处于从亚圣第二重转化到第三重的关键时期，他这是在潜心修炼之中，千万不能打扰他，否则就可能前功尽弃了。”

        闻言之下，朱璀文和程理彬现出惊异的神色，都转过头来看着孔羽生。

        叶云飞听说王穗峰没事，心里放下一块石头。当听到孔羽生所说的“亚圣、第二重、第三重”的时候，他觉得好生奇怪，不由得问道：“请问师傅，什么是亚圣境界？儒家修行也分了很多不同的境界吗？”

        孔羽生看着屋子里站着的众人，手扶长髯点点头道：“不错，儒家修行重在炼心、炼气和炼神，不但有浩然正气、浩然正神和气贯长虹的不同修炼阶段，还可以按照功力深浅分为不同的层次，从低到高依次是愚人、凡人、智人、贤人、亚圣和圣人。”

        叶云飞听了不由得瞪大了眼睛，接着问道：“儒家修行的不同层次之间有什么区别？这些层次是根据道德修养来划分的吗？”

        孔羽生目注房顶，似乎在回想什么，良久才缓缓说道：“道德修养只是儒家强调的一个方面。儒家修行的基础是炼心，然后是炼气，最后才是炼神。这三个方面可以同时修炼，不是像道家一样将炼精化气、炼气化神和炼神还虚严格分割开来。儒家修行层级划分的依据有四点，一是良心的感知程度，二是修炼后心脏纹理的致密程度，三是心中浩然正气的积累程度，四是心神的凝固程度。”

        叶云飞听得完全呆住了，仿佛忽然进入了一个全新的世界。琴萱听得一头雾水，简直不知道老先生在说什么。朱、程二人仿佛若有所思，又都面露疑惑之色。

        孔羽生从房顶上收回目光，看看众人又接着道：“儒家的修行并不都是虚的，如果一味地空讲道德，那样恐怕相信的人会越来越少。儒家修行的结果一定要让别人看得见、摸得着，如此才会有人相信。比如说圣人，什么是圣人？不是说别人封你为圣人你就是圣人了，圣人是要修炼到一定程度才能产生的。‘圣人者，处天地之和，从八风之理，适于世俗之间，无恚嗔之心┄┄以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，寿可数百岁。’”

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