第八十五章：空有宝镜不识人 (1 / 3)
        他来到湖边看了看以前种植的长生果，发现长生果长势不错，只是繁殖极慢，几个月了也没见新苗长出来。相比之下倒是土豆长得太快了，不得不经常铲断疯长的藤蔓。

        他举头看看周围的环境，发现跟以前差不多，增加的三个玉室并没有破坏仙境的韵味，反而给雁湖增添了一道亮丽的风景线。

        看到这里他又从乾坤袋中取出一个以前打造的玉室来，跟另外三个大儒居住的玉室排成一列，然后将祖父保存的数千册易经有关的书籍连同书架都放在里面，自己只将关键的九本书带在身上。这个玉室就作为专门的藏书阁了。

        忙完以后他回到小木屋继续参详另外的几本书，一直看到日渐西沉才将九本书全部看完。这时他感到自己的视野大大拓宽了，对易经有了更深入的了解，惊佩夫子所著的《周易》不愧是儒家流传于世的灿烂瑰宝。

        《周易》的思维方法是辨证的、发展变化的。它讲“太极分两仪、两仪分四象，四象生八卦，八卦定吉凶”。一件事情提出来就要分两个方面来看，“两仪”就要讲辨证了，“分阴分阳”、“分柔分刚”。阴阳两个方面的因素又分为少阴、少阳、太阴、太阳，标明它们所处的状态、作用的程度和发展的趋势，经过“筹、策、计、算”，把这些积极与消极元素及其所处的状态、相互作用程度和发展趋势分析后形成“卦”。但是“卦”也不是一成不变的，不是静止的，而是运动的，“刚柔相摩，八卦相荡”，各种元素变化发展，相互作用，应该通过“错、综、复、杂”等方式及时认识和把握。

        经过“筹、策、计、算”画成卦，根据卦情分析，然后去定“吉凶”，去判断做一件事情的“好坏”或应该不应该。其中所谓“知几”、“钩隐”，就是要把各类有用的元素全面纳入，这样筹算的才能准确，判断决策才能正确。这样做的目的是为了“趋利避害”，维护发挥积极的因素，避免消极的因素，处理好各类元素间的相互关系，在适当的时机，用适合的方法把事情做成功。“靡不有初，鲜克有终”，不经过充分的辨析筹策，做好一件复杂的事情是不容易的。

        叶云飞当然明白“多算胜，少算不胜”的道理，出道以来他一直贯穿的原则就是“不打无把握之仗”。他现在最想知道的是如何才能“多算”，到底应该怎样去算，也就是如何才能将先天神卦与自己所拥有的八卦镜结合起来。八卦镜看到的只是事物的表象，却看不到事情的成因和结果，这是个很大的局限。

        这些书在讲先天神卦的时候讲到了“器”与“筹”，说是如果能找到上等的推卦之器和绝佳的算“筹”才能够事半功倍。八卦镜已经是绝佳的宝器了，现在还缺的是阴阳两个算筹。要用什么东西才既能代表阴阳二性，又能配得上八卦镜这种宝器呢？

        他想了半天觉得要找这样的东西很困难，人间现成的物品几乎都不行，摇摇头正准备暂时放弃的时候忽然一个念头涌入脑海：“自己身上的阴阳二气不正是极佳的算筹吗？以前曾经一手发出火印推运八卦镜，一手发出水印写出名字就可以查出所要的东西，若是将水印改为寒冰真气会不会更好？”

        想到这里他掩饰不住内心的兴奋，立即取出八卦镜研究。一手发出火印推动八卦镜运转，一手发出寒冰真气在八卦镜上写道：“幽冥教的由来？”不一会儿，八卦镜上淡淡的显示出一行字“真神三徒落生在人间首创。”叶云飞心中狂喜，这种方法竟然真的有效！他接着写道：“幽冥教主就是落生吗？”八卦镜很快显示道：“否，幽冥教主为落生第六门徒。”叶云飞见了不由得心中一片冰凉。幽冥教主已经这么厉害，竟然还只是真神的徒孙！这可如何是好？

        愣了半天他才继续写道：“幽冥教主的修为是什么层次？”

        八卦镜答道：“第五重天‘火星天’第二境。”

        叶云飞不服气的写道：“我与他交手胜机多少？”

        八卦镜答道：“目前不足百分之一。”

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