第160章 谁的奶酪
        既有毛女传承道统，弄玉了结了心思，便有羽化之意。然毛女岂忍师尊舍己而去，苦苦哀求，弄玉遂留形驻世，再陪弟子一程。

        时至东汉东汉永平年间，汉明帝刘庄夜间作怪梦，梦中一个身形高大，顶有日光的金人，在空中飞行，最后落到自己的殿庭之前。而自己见到金人后，心里顿时感到前所未有的畅快。醒后奇之。次日早朝，召诸臣解梦。有大臣道：“书载，周昭王二十六年，夜间有五色祥光直贯太微星，天地间呈现了许多祥瑞，当时的太史苏由上奏：‘西方有称为‘佛’的大圣人出世，一千年后，其声教将流传中土。’由年代来推算，正应其时。陛下梦见的金人，想必就是佛了。”

        汉明帝于是派遣使臣到西方去寻求佛法，聘请了高僧天竺沙门迦叶摩腾和竺法兰，并用白马驮着佛经佛像，一起回到洛阳。

        汉明帝接见了两位高僧，在礼拜他们带来的佛像时，非常震惊，因为佛像的形貌正与明帝梦中的金人一模一样！明帝十分高兴，下诏书在城西雍门外建造精舍，作为两位梵僧居住、译经的场所，这就是中国的第一座佛寺——洛阳白马寺。由此缘故，明帝信佛轻道。

        第二年，迦叶摩腾、竺法兰云游到清凉山，又名五峰山。也许是诚心所感，这一晚，他们在禅定中，见到山谷中某处佛光冲天，祥云环绕。次日，他们便到定中所见之处查看。

        “师兄快看，这是什么？”竺法兰忽然惊喜地大叫道。迦叶摩腾本在不远处，知道竺法兰平日里平和无语，很少如此失态，所见之物必不寻常，忙迅速过来，一看也愣住了，见一岩石之上，有一个脚印，长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现。当即大喜：“这是佛陀的真身足迹呀！应为佛陀真身所留”。

        所谓千辐轮相，为佛陀的三十二种圆满相之一，辐是指车轮中之辐条，即佛足下纹样分明之千辐轮宝妙相。此相感得之业因，是佛陀于过去世为父母、师长、善友乃至一切众生，往返奔走，作种种供养及布施之事，诸善业圆满成就此相。

        佛陀竟然来过中土，并在这里专门留下施展神通留下足迹，这在佛经中没有纪载，但佛祖佛法无边，到此一游也是很寻常的事。既然发现了佛足真迹，是否阿育王塔也在附近呢？塔中有佛的“真身舍利”呢。

        什么是阿育王塔呢。原来，阿育王是印度历史上最伟大的国王，他的统治时期是古印度史上空前强盛的时代。他早年好战杀戮，统一了整个南亚次大陆和今阿富汗的一部分地区，晚年笃信佛教，放下屠刀。又被称为“无忧王”。阿育王不仅在全国各地兴建佛教建筑，据说他还驱使鬼神，在世界各地总共兴建了84000座奉祀佛舍利的塔，这些舍利塔被称为阿育王塔。其中在中土所建的佛塔，一共有十九座，五台山阿育王塔即为其中之一。

        他还邀请著名高僧目犍连子帝须长老，召集1000比丘，在华氏城举行佛教史上第三次大结集，驱除了外道，整理了经典，为佛教的发展做出了巨大的贡献。

        阿育王的时代，正是战国争雄、秦灭六国的朝代，如果按此推算，其实早在战国末期，我国已经有佛教传入，有佛塔存在了。而汉明帝则为官方最高统治者的肯首，从此佛教正式登上历史舞台。

        话说迦叶摩腾、竺法兰二位高僧，不仅在清凉山发现了佛的足迹，细寻之下，不远之处又发现了佛的舍利塔，表象只是一处小土丘而已，而他们入定观察，发现其中存有舍利，佛光正是舍利光辉，与昨日定中所见相符。

        迦叶摩腾激动地对竺法兰道：“此五峰山，正应文殊狮利菩萨的道场五顶山啊！当于此建寺，弘扬佛法。”

        原来，佛经《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’（即中国）。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。”

        两位是实干家，既认定此地为佛教的道场，马上就在佛的舍利塔四周勘查地形，了解权属，准备兴建寺院。但他们的建寺举动，受到了当地修道者的强烈反对。

        “此山名为紫府，自古以来就是我们道家的修道之所，岂能容你等外教在此建寺亵渎？”众修道士同仇敌忾，聚而阻拦。

        因为清凉山被道家称为紫府山，与华山险峻难登不同，此地五山之怀颇为宽阔，修居所易，故修道者云集，而当地居民也信道。在这种情况下，寺院自然也建不成了。

        但此地对于佛教如此重要，二位高僧怎能罢休？于是上书汉明帝，请求建寺。而修道士因佛教“入侵”道教的地盘，深感不安，有名道霍山诸善信、白鹿山费叔才牵头，联络华山等五岳和五台山在内的五岳十八山、太上三洞的六百九十名道士，联名上表汉明帝云：

        “臣闻：太上无形，虚无自然。上古同尊，百王不易。陛下弃本逐末，求教西域。化谓胡神，所说不参。华夏臣等。多有聪慧，博涉经典。愿陛下许臣等得与比校，若有胜者，愿除虚诈。如其不如，任从重决。”

        宗教史上著名的佛道论战由此揭开了序幕。

        汉明帝在中国历史上也算是一位明君，各方面颇有建树，政绩卓然。他是光武帝刘秀第四子，东汉第二位皇帝，在位**。即位之后，对内倡儒学、抚流民、兴水利，使得吏治清明，境内安定，民安其业，户口滋殖。对外积极消除北匈奴的威胁，命窦固带兵征伐，遣班超出使西域，设置西域都护，又将佛教引进中国。刘庄及其子汉章帝刘炟在位时期，史称“明章之治”。

        这样精明的皇帝，面对佛道相争，自然有其办法，这就是本着不偏袒的态度，让两教公开辨论，公平、公正地解决问题，好让群臣信服，消弥纷争。要知道，佛道之争，也引起了朝堂上的争执，如果不解决，会遗留下极大的隐患。

        于是汉明帝下旨，于白马寺前搭建辨经台，正月十五进行公开辨经。真理越辨越明嘛，古人也懂这个道理的。

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