第四十二章 上五台 (1 / 2)
        第二天早上，申文明准时开着他那辆一汽刚刚解禁开始出的第一批民用版红旗车，拉上赵向宇和善空法师，朝着佛教圣地驶去。

        一路上，申文明边开车边听着在后排坐着的赵向宇叙说着他儿子的怪病，也感到很蹊跷。既不发烧也非中毒，也不曾伤过撞击等外伤，那除了民间所说的“失魂”之症，实在没有办法解释。

        “那没有请神婆叫叫魂啊，我那儿有个神婆，据说很灵的。”申文明建议。

        善空法师坐在副驾位置。这个位置在县的普通单位和企业，都是领导才坐的，因为视野开阔，再往上，县领导以上，就坐后面了，比较安全一些。赵向宇专门坐后面，表示对善空法师尊重。

        善空法师毕竟是修行人，知道一些道家的事，分析道：“上次听我师兄说，他的这个小徒弟会出神了，这是很高的境界，在道家都算是天仙了。八仙的传说中，铁拐李就是因为出神太久，他的徒弟以为他死了，就将他的肉身火化，结果他的元神回来，无处容身，正好有一个拐腿乞丐冻死了，就用他的肉身还魂，成为铁拐李。”

        “这样的人物，一个神婆能做什么？神婆其实就是附体，境界很低的，大都是些动物精怪的神识附体，根本不敢到真神仙的跟前。”

        “看来只能靠善慧师了。”申文明同意善空法师的意见。他也一样对善慧法师充满信心。只有赵向宇一路上患得患失，又担心找不到善慧法师，又担心即使找到了，老法师也没有办法救儿子，那可怎么办才好？

        到了邻县WN县城，找了一个早饭摊子吃了些米汤和素包子，就上高速公路，一直到下午两点左右，才出了高速。又在高速口饭店每人吃了碗面条，就又上了路。

        进五台山，必然要过收费处，因为五台山属景区。当然景区内的本地村民和工作人员进出是不用收费的。申文明停了车要过买票，善空法师却说不用，停了车去向收费处说明车是送自己到五台山。收费处见是出家人，就让车通过了。

        沿路开始出现寺庙。在车上闲来无事，善空法师便向两人解说五台山的一些知识。“五台山，是佛教四大菩萨之一的文殊狮利菩萨的道场。文殊菩萨主智慧，因此人们都来五台求智慧。五台山佛教最大的特点，就是显密共尊。因此被称为：青庙黄庙共一山，和尚喇嘛同颂经。”

        “和尚喇嘛好理解，青庙黄庙是指啥？”申文明虽说来了几次了，但也是拜拜佛上上香就走了，并不清楚这些。

        善空法师便为他们讲解起来。原来，青庙即和尚庙，大都为汉地的僧侣，一般穿青灰色僧衣，修的是显宗，因此称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。

        黄庙也叫喇嘛庙，属于藏传佛教，五台山藏传佛教属于宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛修的是密宗，均穿黄衣，戴黄帽，因此称黄衣僧，所在庙宇也就叫成黄庙。

        又走了一个多小时，终于到达了台怀镇，五台山的寺院多数就集中在这里。善空法师指挥着车慢慢穿过人流，开到殊像寺。

        在寺院门外的右面台下停了车，三人拾台阶而上。慧空法师边走边讲解：“传说当时大殿塑文殊菩萨像时，都不知道菩萨面相如何塑。正争论着，菩萨在空中显形，当下找不着画画的用具，寺内厨师急中生智，就拿起刚和好的荞面，看着天上的菩萨容貌捏了文殊菩萨的头像。后来再塑像时，面容总不满意，就干脆把荞面捏的头像放在上面。因此，民间称这尊菩萨为‘荞面头文殊菩萨’”

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