第85话 避而不战 (2 / 2)
        佛庵道观都是尊像朝门，按宗教说法固定不变，只有家族祠堂才会在里进侧开券洞。祠堂外观因地而异，但是里面也有规矩，这些烂土就是祖先牌位，被涌进来的水给腐蚀掉了，虽说木制器件需要水，但是这里面的积水显酸性，这股酸臭味就是这么来的。

        “你起来”张春来被我的声音惊到，轻轻移开身体，去看他旁边的墙角。

        张春来蹲的地方，在他屁股旁边，一枚清晰的小脚印贴墙印在土里。红灯笼的光根本无法看清，不是张春来蹲着，我根本没有觉察。这枚小脚印的脚尖朝墙，前端十分突出。这么小的脚可不是孩子，那是个小脚女人。脚间朝墙，只有一只，边缘整齐，而且还像是踩上去没多久，因为脚心不见一点浮尘。具体是左脚还是右脚，分不清楚。

        灯笼从衣扣上解下来，贴着墙边寻找，距离两米开外，又一枚脚印出现在面前土垄上。同样看不出左右，这道土垄是水流力量推成，向更深处形成一道弯，可想而知，涌进这里的水流来自东面，探沟的方向。第五个券洞外，一口棺木一端漏在外面，盖板已然横开。

        心里一阵暗叹，两枚脚印离得这么远，而且脚尖方向都朝墙，这种行走方式不对头。

        “即使古代裹脚，鞋子也分左右”张春来道：“这两枚脚印看不出来，但是这距离就是个问题”。

        “角度原因”我说道：“落脚的角度，脚印落在土里留下的印记，如果是正常方向，左右脚能清晰分辨”。古代女人裹小脚，限制骨骼生长，这是对女性的摧残。长期被裹脚布勒紧包裹，大脚趾之外的四根被勒住，缩在脚掌下方，大脚趾能够生长，但是却被裹脚布勒得向中间弯曲，脚掌的足弓会高高隆起。大脚趾的脚尖，被掰弯在中间，所以走路的姿势是两腿小碎步，身子不能向前使劲，那样脚趾会很疼。所以裹小脚的女人一上年纪，都是弯腰驼背，这是走路方式造成的。

        “飞尸这个说法，你知道多少？”张春来问道。我抬手阻止他继续说下去，飞尸一说，我爷爷曾经仔细查找过出处。

        最早出现飞尸的古籍，是《旧唐书》中，只用一段‘天保年，鲁南旱，十里殍，贼人破，长公墓，飞尸灾’寥寥数语出现飞尸二字。东北地区你知道的，对于这些很古的书籍，是多么匮乏，光是收集古籍，就是个不小的难事。《旧唐书》是什么东西，不用我多说，你也知道，后人并不是因为它‘实不可信’才去编撰《新唐书》，一个五代十国的后晋编撰两百多年前的唐史，想想都知道，小马拉大车，能有多少可信度。

        然而，把‘飞尸’详细记录并且讹传的神乎其神的时代，却是清末。1842年，英国商人获准在广州开阜，一些新兴的行业发展起来。我爷爷在收集很多书籍的时候，也对一些刊物出现的年代详细归纳。1847年，广州同信书局首先刊发《太平广记》和《三遂平妖录》，获利颇丰，洋夷在中国捞钱，不仅仅是靠条约和鸦片。这些东西属于志怪，咱们全部可以不谈，要想说清楚来龙去脉，不得不先分清一个事实，书籍的装帧与所用纸张。

        那说起来就多了，先别考虑这些，有时间我再和你细说。这两枚脚印，是落下的角度，使其难分左右，距离虽远，但也没啥好奇怪的。

        看过棺内再说。

        土垄在大堆藤蔓下变高，正好将棺木挡住。小心翼翼靠近，张春来的铁锹握紧，灯光首先送进券洞里面。一团锦被留在棺内，典型的枣红女棺，上漆十分考究，也许是我们的红灯光显得，内壁微微泛奶黄色。但是棺材几乎在土层上方，并没有陷在灰土当中，显然是下面有铺垫。只有大半被放在券洞里，张春来说得对，这个深度的券洞，不是给棺木准备的。

        “没有一点异味，白松”张春来道。松木属棺材的上等用料，因为木质部里面含有松油，所以松木独有的松香味是女棺首选。金丝楠黄花梨，那些都是身份和财力决定的，松木才是小资阶级能承用得起的。

        “看盖板，东西先别动”我道。盖板在券洞外，不是直接横开，棺木是头里脚外。是从里面先向外滑动，然后再横移。棺头位置的小巧藤枕，编就精美，里面的填充锦缎上，还有一个娃娃头。印证张春来说的，这是个小资阶级，有些财力，细密的编条，绝不是竹子等普通东西，暗红颜色分明是剡藤。

        目光落在棺木内沿，上面一点落尘不见。两人四目相对，细小的灰尘一直在飘动，木棺上沿一点没有，那声木料摩擦声响，是它无疑了。在石梁上看到的那阵藤蔓响动，也是这没见面女主。土堆上留下爪印的家伙，显然不在这里。

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