第56话 莲花顶九五 (2 / 4)
        照我说的，两人就快接近尾声。我跳进去简单修饰一下留出的积土。

        楠楠在汉白玉莲花围坛上说道：“这是莲花顶九五葬制”。

        古代风水之术的玄妙，在于千变万化，无论山势水形，都有合情合理的解释。点金青囊，都有详细记载，山无常势水无常形，风水上没有万年吉地，可葬尸位确有，金穴宝眼的葬尸位，只有一点。这莲花顶九五的说法也没有违背，人死‘登天’，特别是身份尊贵的人登天更要显示‘身份’。一穴一点，只有一个是正主，与其它伴葬的规格要高出许多。顺着楠楠的话去找，其它8个棺椁的确不如土坑边的这个，上漆就没有它华贵，大小也不在一个级别。

        使用伴葬，就是用族群之力助主人‘登天’以示尊崇。

        这伴葬就是大有来历的说法，它不同于陪葬与合葬。每种都有自己独立的说法，伴葬可是只在一个时期出现过。

        所谓伴葬，就是主人生前‘四伴’。

        四伴就是《葬经》所指‘亲’、‘伴’、‘奴’、‘从’，分男女共八人。亲就是亲人，是主人的双亲或者家族长辈，大多长辈是正主入定之后迁来。伴就是朋友或玩伴，都是比较密切的身边近人。奴是下人，是奴隶的意思，男者为奴女者为隶。从是跟随主人的小孩子，童男童女，也有选择家族中的晚辈孩子，但那是极特殊的情况。关键是正主的年龄，不同年龄在九五之尊的点位上位置也不同，想确定正主的棺不容易，九五之尊的点位每一个都有说法。

        棺椁立葬，这是法葬的一种。取意为立于天地，不卑不亢，也有为后代撑起天地的意思。立棺法葬以族群的方式出现，这在《葬经》里可不多见。

        楠楠说外面的莲花围坛，是‘题凑’的一种。自西汉以后，黄肠题凑就没有使用过，东汉的题凑，与西汉又不相同。取而代之的是很多其它形式的题凑。

        由九口棺木笔直的立在莲花提凑当中。九口棺木都是大部分没在地下的土里，如果没有猜错，当初落定的时候，中间应该是土堆或者与莲花持平。特别的就是这九口棺木漏在外的部分，从上面看有点椭圆，配合外面的莲花提凑，九口棺木就像是九个莲子。九个莲子，排成一个字，应该是一种古文的‘五’，这可不是我们印象中的繁体五字，也不是汉字中的五，这要看什么时期什么文化背景下的字。古文字不同于现代文字，说是秦始皇统一文字，可是在后来所有朝代的考古挖掘中也能发现，文字这东西并没有真正统一过。汉字的数字五，全找遍古文当中出现过的，一个数字就不下几十种。

        “东家若在，立刻就知道”张春来说道。

        “的确，天子修书，那时候整理出来的书籍，历朝历代都有，这个也在考古上有实物为证。好在当时那些官员都是各个学派大咖，翰林学士国士无双，进入国子监，那是一生的荣耀。我也就知道这么多”我道。当年康熙老爷子微服私访，也是因为一本南宋‘九山书会’的《小雅.子思》，结实了周培公。

        莲花题凑，顶起九五之尊。这是女权时代的体现，正主是女身肯定，如果没猜错，这是个历史上绝对能找到名字的女人。用四伴来伴葬，不是说这女人权倾天下，而是这正主生活的范围之内，所有伴其左右的人，有尊有幼，他们是伴随主人一生至关重要的亲人。这方法有些残忍，也有一些对逝者的尊敬，人性这东西很难说清。

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