第173章 君臣协命
    “也罢如此命在一玄的危急关头何五本ｙｕ急催方先生你们离去逃命为要然而此刻恰逢生离死别之际黄家祖上受高人指点造好这幢玄奇ｊｉｎｇ奥的五层罗盘大院近3oo年来一旦施行生ｊｉｎ便从未有人能逃出这炼狱……”寄命于何巧儿的何五一声长叹“我何氏为黄家八代卖命到头却反受如此罹难这等血海深仇何家已与黄家不共戴天！我何家因祖传手艺而遭尽天谴、人丁单薄传到我这一代便只有我爱女巧儿一脉何五的天劫命数既能赶上千古难逢的‘叠命眢’和‘孽鸾媒煞’而再世于人前便一定要将我何家天大的冤屈公之于世！如此一来纵然黄二黄三爷两老贼能逃过法律的惩罚也逃不过老天的眼睛！方先生只要你能逃出去——只要你们能平安的逃出去何五的大仇便能自行得报——上天自会惩罚黄家！”

    我一丝苦笑我要从他身上得知这一切的前因后果以化解劫难他却要靠我们才能报仇雪恨利用与被利用的关系无论何时何地都存在着。我一看时间当即道：“那么何老前辈咱们快言快语究竟黄家造好这幢怪异的罗盘大院有着什么目的、仅仅便是用来杀人？他黄家的天机绝密——蜡殍又是什么东西你把这一切都告诉我方隐或者便能从中觅得一线生机若能活着出去也好将这一段人寰奇ｙｕ公之于众何老前辈一门与黄家的世代恩怨也好一一化解！”

    “黄家受高人指点而修建这幢五层罗盘大院抵ｙｕ侵犯和官匪作乱固然是一个目的却不是主旨真正便正是为了我何家的祖传手艺——蜡殍这个词儿对世人来说太过陌生。但我若说出另一个词儿方先生一介玄门中人定然知晓——人干！”

    听到这里我浑身一个机灵便也听旁边赵副县长四人一片惊呼：“人、人、人干？”

    人干。原来他何家的那门家传手艺便是制作人干！

    制作人干在我ｇｕｏ自古有之《吕氏春秋》及《ＺＨＡＮｇｕｏ策》等古籍均有记载。ＺＨＡＮｇｕｏ时期楚荆之地便有皋（gao）陶氏人能使“人死三载而不腐”应该是我ｇｕｏ最早的尸体防腐技术了便是以山间松脂、特有的泥土及一些香料混合塑遍尸体全身再以风吹干。便是“人干”材料和手艺越好则这具“人干”便能在世上存放的时间越长。制作人干的工匠也被称为“皋人”。但我ｇｕｏ这项稀而罕有的尸体防腐手段却远非古埃及人制作的木乃伊。二

    者有极大的区别。制作木乃伊乃是要将尸体ｎｅｉ脏掏空里面塞满防腐材料然后尸身会被特制的布料层层封裹这等尸体防腐手段确实能保持尸体几千年而不腐。但我ｇｕｏ古代人讲究“天人合一”的SI想境界并且常常附会到人体自身认为自己的身体哪怕是一毫一都有其天地意义。人的身体尤其是ｎｅｉ脏便是按《周易》ｊｉｎｇ髓而排布的一个小宇宙尤其是古人对《来生转世》也深信不疑一个没有ｎｅｉ脏的尸体会有来生么？因而ｇｕｏ古代便有一支“皋人”工匠师在承传“天人合一”的悟修而制作干尸时便绝不会将尸体的ｎｅｉ脏掏去这便是制作人干与木乃伊的最大区别人死之后人的ｎｅｉ脏极易腐坏ｎｅｉ脏腐水一出便连动尸体表面腐化。从这一点来说我ｇｕｏ古人远比古埃及人更能ｊｉｎｇ通复杂的尸体防腐技术。却正是因为制作人干不掏去ｎｅｉ脏因而人干的存放时间比不上木乃伊。古埃及出土过三千年不腐的木乃伊我ｇｕｏ的人干**最长也只能保持尸体百年不化。但好好一比木乃伊已被掏空身子丑陋无比人干却俨然是完整而栩栩如生的一具活人便也足以叹服我ｇｕｏ古人的智慧了。

    制作人干与木乃伊的另一个区别便是双方的目的。古埃及人制作木乃伊乃是使尸体在埋葬之后千年不腐但我ｇｕｏ古人制作的人干却不是为了下葬而是摆在堂前供子孙奠基参拜景仰！死了人第一要务便是要下土安葬但在历史上却总有一些豪富人家舍不得下土埋葬便请皋人将至亲之尸制成*人干逢节日祭辰而摆放于堂前供子孙祭拜皋人的手艺越好、制作的人干越是栩栩如生得道的工钱报酬便越高这便是制作人干这一门手艺能在历史上悄然承传的一个根底。也正是因为“人干”非是用来下葬因而在考古中极少现这类出土文物这门技术也鲜见于史家典籍仅仅在玄门道宗中秘密ｌｉｕ传。

    后来大约在唐代盛世之时人干制作工艺逐渐ｌｉｕ传到道家及玄门各宗道家麻衣一派传承此法最为得力他们展出了“凝尸浸池”的手艺配合道家炼丹之术给尸体上蜡这种蜡乃是以至阳之山位上的至阳之松凝结上百年千载的松脂制成熬成液体之后将尸体开膛破肚而浸之浸过七七四十九天之后尸体ｎｅｉ脏早已凝固再以丹液封尸反复上蜡如此一来先解决了尸体的防腐时间唐朝以前一具人干最多能保存三到五年的时间在这之后尸体的防腐时间十年、五十年节节提升。另外麻衣道派的这种工艺更是完美解决了人干的面相塌陷风干之状使得人干无论身形及面部都与活人惟妙惟肖。原始的人干制作方法因为要风干尸体纵然给尸体做过各种防腐ｃｈｕ理尸体的面部也会屈陷泛黑直到完全呈现出一副干尸之状。大富人家之所以能给皋人更多的报酬先取决的便是人干的面部完好度和相似度经过麻衣道派如此工艺创新一具人干的面部完好度和鲜活质量飞跃提升据《李唐通玄》载一具保存完好的人干置放于堂前“来者尽拜浑不知彼非活物焉”。

    然而制作人干的技术在唐代“安史之乱”以后却逐渐失传随着五代十ｇｕｏ期间的ＺＨＡＮ乱更替及世间浮华之风的湮灭务实催耕的民风在ＺＨＡＮ乱之后兴盛且五代十ｇｕｏ期间的君主大多信奉佛教对存放活人尸体于世而不下葬的手艺大多反对。士大夫自然不敢违抗臬人们失去了官宦富人的经济来源主体而终至四ｃｈｕｌｉｕ散这门手艺濒临失传。到了宋朝ｑｉｎｇ况尤未好转。宋朝地程朱理学从一方面也ｊｉｎ锢了这种制作人干的原始SI想。制作人干的本来目的便是供富豪氏族参拜祖先而非下葬从某方面来说无异于一件传家文物宝藏。政府和世风越是反对这种东西便越是值钱一具保存完好、有着近百年历史的人干在宋代中期竟能被炒到上千两的银子！



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