第八十章 金钱辩 (7 / 11)
        “第一，他们说今天的万不指全部，但是对方辩友这种用《辞海》断章取义，只看一个万而不看万恶之源四个字，是不是有点离题之嫌呢？”

        “第二，他们说人本身是没有恶性的，这个恶是外在诱惑而来，之后说了钱怎么诱惑人做恶事。”

        “那我想请问大家，真的是人没有恶的本性吗？那么人本身的贪婪是从哪来？钱还没有出现之前，那种贪婪就不叫做恶了吗？”

        “根据这两个前提，对方辩友开展出三个论点。”

        “第一，他们说钱本身能等价交换，所以钱是万恶之源，那我想请问各位，钱为什么具有等价交换这种能力呢？是因为经济发展，若按照对方辩友的逻辑，经济发展才是万恶之源。”

        “第二，他们说钱能够成为一个人的精神价值，但这真的是一种必然判断吗？比如一个丈夫殴打他的妻子，本身可能是因为工作上不满意，情绪发泄，这和钱有什么关系呢？”

        “第三，他们说钱本身是一个目的，一种工具，因此是源。”

        “对方辩友其实已经有些阐述性错误了，目的和工具不等同于一个推导的导因，目的和原因的差别在于一者是说从哪里来，一者是说到哪里去，如果两者等同在一起的话，那么目的和原因又有什么差别？”

        说话间，女孩儿没有半点停顿，口齿伶俐思路清晰。

        “对方辩友还说，钱本身是一个很重要的手段，是手段就说明它是一个中性体，如果是中性体的话，怎么可能还是万恶之源呢？”

        “我们可以发现，有人为了钱去做恶事，但也有人为了钱去做善事。”

        “如果对方辩友告诉我们，钱能够推导出万恶之源，又能推导出万善之源，是否就意味着一半论证自己立场，一半论证我方立场呢？”

        “就算把善的那一部分掩起来不看，只看恶的那一部分，但人类学家告诉我们，在社会上出现的恶，基本可以包含在几个层面。”

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