第二十七章 摩斯密码 (7 / 7)
        “至于这里的过峡风水，怎么说——平稳无奇，不伏不退，不吉不凶，你非要问我风水如何，只能说此地布置在‘过峡’所设中，就算是个不好不坏吧。”

        “那就奇怪了，这好端端的，所修的东西如果不是用来防贼的，就是用来给自己添光添彩的，这里看起来费了很大的功夫，如果搞了半天就搞出来一个不好不坏的东西，那还费这个劲干嘛？”

        “说实话，鄙人胆子很小，之前初来乍到，看到这大门也不敢打开，先去开扇小门看看状况，这也正好探出了你们，实在也是鄙人之福啊。”

        …………

        这些曾经发生的事情片段，在李绿蚁的脑子里迅速练成一条线，在电石火光之间，李绿蚁乍然睁开眼睛：原来是这样，自己明白了！

        转头看向几人“你们可知，明孝陵？”

        有一种在风水之中占据了十分特殊位置的陵寝，采用的是上下宫合一，而这样的陵寝，便开明清500年帝王陵寝规制之先河。

        唐、宋皇陵，采取的是上、下宫制，地上的用于祭己的献殿就是上宫，地下安放棺椁和随葬品的寝宫就是下宫，是皇帝的魂魄饮食起居之所。这种上下宫制度强调的是墓主的灵魂，能够像生前一样继续受到臣民的顶礼膜拜，并继续奢侈豪华的生活。

        而孝陵为了突出皇权，将上下宫合为一宫，在陵前建造长城明楼，并按照皇宫格局，采取“前朝后寝”和前后三进院落的布局模式，所有的建筑，都完全按照儒家礼制的要求，采用中轴对称的布置，前后呼应，左右对称，均匀和谐，从中轴线由南往北，由低到高，还层推进，最后到达地官之上的宝顶，也称宝城，从而突出皇权至高无上的地位。

        明孝陵开创的这种陵寝建筑的新规制，被其后的明代北京十三陵所沿用，只是将神道合而为一，由十三座陵寝共用；而清东陵、西陵也是完整地继承了孝陵的建筑形制，从这一点看，明孝陵开创明清五百余年帝王陵墓之先河，正与朱元璋开国之君的地位相得益彰。

        金元宝咽了口口水“你是说，这里是明孝陵吗？”

        …………

        李绿蚁无奈的“不是，我的意思是，这赖布衣设置的方腊墓穴，就是属于那一种特殊的形式，方腊是北宋末年的人，这种陵寝的设置在北宋末年是十分盛行的，这样的考虑是在情理之中。”

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