094章 上元佳节（中） (2 / 3)
        “心中想象的可以具体显示出来？”慧君觉得这有点装神弄鬼，或者是有点唯心主义，“不是把大家的意识全部催眠了？”

        “当然不是，如果有一个摄影机拍摄下来，跟我们看到的一模一样，不可能摄影机也被催眠了吧。”

        佛家“三界唯心。。万法唯识。”不懂这句话不可谓真正懂佛法。佛经里对幻术师的描写很多，唐志也常常琢磨这些道理。

        《大宝积经·授幻师跋陀罗记会》记载鳞释助如来与幻师跋陀罗斗法一事，撩开其中神话的面纱，从中我们也可以看出一些古印度大型魔术表演的端倪：

        “于彼城中有一幻师，名跋陀罗……时彼幻师即于其夜诣王舍城，于最下劣秽恶之处，化作道场，宽广平正，缯彩幡盖，种种庄严，散诸花香，覆以宝帐；复现八千诸宝行树，其宝树下一一皆有师子之座，无量敷具悉皆严好。为欲供养诸比丘故，而复化为百味饮食，并现五百给侍之人，服以白衣，饰以严具。作是化已……四王即便变现无量殊妙庄严之具，倍于幻师幻化之事……幻师尔时见斯事已，嗟叹惊悔，欲摄所化。尽其咒术，幻化之事宛然如故。便自思念：‘此为甚奇，我从昔来于所变化隐现从心，而于今时不能隐没，必由为彼如来故然。’时帝释知彼心念，告幻师言：‘汝于今者为如来故，庄严道场无能隐没。’”魔术师在短时间内能够变就宝帐、幡盖、宝树、狮子座、敷具以及各种人物等，并能随心所欲让其隐没，只是碰到如来和帝释，幻化出的东西都不能收起来，知道遇到厉害的人物。

        这些东西有些是直接幻化出来出来的，有些需要借助一些道具，有些是真有功夫。

        《楞严经》里有一个月光童子谛观“水大”的故事。月光童子在禅堂修行时，他的一个弟子看见禅堂里全是清水，里面什么都没樱这就是心境相应，观水现水，定境现前。一般人入定观的时候，只有自己能看见，月光童子水观，能令他人看见，观力殊胜，这就不是幻化出来的。

        后来这个弟子不懂事。捡起一块石头扔进屋子里，拍拍手走了。月光童子从定中起来，脑袋疼得像要裂开，他不知道怎么回事。后来弟子来了刚才发生的事。月光童子叮嘱他，待会儿看到屋子里充满水，你把石头拿出来。弟子照着做了，月光童子这才恢复过来。

        在东土也有一件事情，后梁汉州（四川）绵竹县，有一个水观和尚，时寇作乱，欲入绵竹。水观和尚，即作水观观绵竹县，全县皆水，寇至惟见汪洋泽国，不见县境，于是全县人民，皆免于难。

        这事太玄幻。。有点不可思议，所以很多人就不信了。后世有僧人《楞严经》是假的，这个观水童子就是例证，可见佛教的衰败。

        佛教在印度传播开来非常不容易，当时的婆罗门教和96外道非常厉害，有人跟你辨经，有人跟你斗法，没有神通你根本弘扬不开。佛教在传入东土的时候也一样，大家都不相信，所以来传法的番僧大都会大显神通。

        竺佛图澄(公元231—348)，俗姓帛，西域人。九岁时在乌苌国（今巴基斯坦）出家，纯洁质朴，又非常好学，能诵经数百万言，且能理解其中奥义。他曾两度至罽宾（今克什米尔）学法，人皆渭其已得圣果。永嘉4年（公元310年）。。79岁高龄的佛图澄来到洛阳，时正值下大乱，汉帝刘聪下令攻打洛阳，刘曜、王弥、石勒三将军，率兵八万南下洛阳。

        佛图澄在洛阳避乱四年，已是83岁高龄，当时石勒手下有员大将叫郭黑略，是石勒最初时的十八骑之一。此人虽是个无智武夫，却信奉佛法，佛图澄于是投到郭黑略的军门，为他出谋划策，能准确预测战事的胜负。郭黑略对佛图澄非常尊敬，跟他受五戒，拜他为师。

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