039章 世纪之谜（四） (1 / 3)
        我们的天性里面坏东西太多了，所以老子说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”人最可贵的品格就是战胜自己，因为人性中的恶念太多了，战胜自己非常困难。儒家讲“克己复礼”，让自己的行为符合人道和天道，人的欲望是无尽的，人的天性就是好逸恶劳，依着孩子的性子来的结果就是长出一些歪瓜裂枣。就像一颗小树苗，园丁用一根木棍把它扶直了，让它不要长歪，不然成不了才。

        人不能顺着自己的欲望走，而应该控制住，所以无论是震旦的道释儒，还是国外的正教都劝人要学好，制定了一些清规戒律，把人的思想和行为引入正轨。“存天理，灭人欲。”不对，放任自己的欲望危害更大。西方的年轻人以吸毒为时尚，不都是放任的结果吗？

        人的最可贵的品格就是控制自己的欲望，要负责任，对自己负责，对家人社会负责，所谓修心齐家治国平天下，不能随着自己的性子来。

        “世事洞明皆学问，人情练达即文章。”当然，有些人自命清高，不肯入于俗流，对于这些是不屑一顾的。贾宝玉就厌恶仕途经济，还骂当官的都是国贼禄蠹，对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。

        史湘云曾劝他：“你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

        林黛玉对贾宝玉说：“我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接”。宝玉听了却笑着说，“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”

        这是一句混账话，尽管我们不能苛求他成为贾府的顶梁柱，但连林妹妹都在留心经济，而作为家中仅剩的嫡子，却说出这样没担当的话来，简直是没心没肺。他自身怠惰，只想安乐，受不得读书科考之苦，也不愿受到世务烦扰，只想躲在大观园的小世界里安富尊荣。

        换言之，贾宝玉是一个只想享乐、不想管事的纨绔子弟。那么，他不想管事，就得有人管事，偌大一个荣国府，正是由贾政、贾琏等通常我们解读为俗不可耐的人物管着。试问，如果没有父兄的经营支撑，又何来宝玉安坐家中及时行乐的福气？套用比较流行的话：“哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。”

        不事经济的结局是什么？面对家破人亡，束手无策。贾赦、贾琏都斩首，贾家丫环奴仆都拉到人口市场卖掉，史湘云成了船妓，薛宝钗等虽没有明说，但恐怕也好不到哪儿去。贾宝玉先是被囚“嶽神庙”，后来流落街头，宝玉“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，当了叫化子。

        很多人对政府不满，骂当官的，但是不可争辩的是，这时这些人为我们撑起了遮风避雨的家。国破家亡的时候，也正是这些人为我们收拾破碎河山，那些贾宝玉之流在干什么？出家，美其曰“看破红尘”。

        当然，中国的文化博大精深，同样为他们逃避现实提供了理由：几十年的时光，付与请安唱喏，递手本写折子，最后到底能得到什么呢？即便是花团锦簇、烈火烹油也会有呼啦啦大厦倾的时刻，那为了家族子嗣奋斗，又有什么意义呢？横竖是一场镜花水月，到底为什么要放弃已经拥有的美好，去换一个毫无价值的功名啊！

        当面对异族入侵中原，铜驼荆棘，蒿目苍凉，鳌坠三山，鲸吞九服，人民惨遭虐杀、流离失所的时候，你还是这样想，那就不是没心没肺，而是狼心狗肺。

        有中国记者在印度采访，看到满街的乞丐，一个个面如灰土，骨瘦如柴。你不必怀疑他们的行乞动机，他们绝对不是为了盖大楼还是买汽车，他们仅仅是为了维持那个奄奄一息的灵魂不走。他们没有地位，没有尊严，没有希望，没有追求，只是因为他们的眼珠在动，所以，你才知道那是个人。他们随处坐卧，倒地就睡。马路边，树坑里，热风吹动着那些灰土一般的衣服，远远看去，好似一堆烂抹布。

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