036章 世纪之谜（一） (3 / 3)
        《周易》的内涵“其小无内兮，其大无垠”，与小至生物遗传密码规律、人体疾病发生规律和大至天体运行的宇宙变化，竟在数千年后得到证实有相同之处。可以说，现代尖端技术都与古典的人八卦有联系，这就不能不使人感到神秘和震惊。

        由于电子计算机的发明与广泛应用，世界其他尖端科学亦籍以迅速拓深和发展。当代世界尖端科学，诸如混沌理论、一元数学理论、物元分析理论、天地生偶次序理论、全球地质构造吕德斯线理论、地球经络穴位理论、地球自然节律理论、自然同期可公度理论、生物全息理论、宇宙全息理论、生物64种遗传密码破译理论、人类基因工程理论等等，其中就有十三项的母体理论皆源于“八卦”原理。这不得不让人惊叹，说中国的《易经》博大精深，这个评语易经当之无愧。

        很多人对于佛家有很深的误解，认为佛教是迷信，只是精神上的幻觉，是内心的感受，完全没有现实意义，也不符合理性和逻辑。即使是一些佛教徒也这样认为。

        真实的情况是佛教是可以实证的。佛教讲的四禅八定，四果罗汉，菩萨的五十四圣位，都可以在修行中验证。另外，即使你不修行，佛经中的一些结论都是可以通过严密的逻辑推理出来。这也是佛家《因明学》的作用。比如心经说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”你看看《楞严经》，一个一个用严密的逻辑给你推理出来，一切都无。

        很多人看《中论》，学《因明》，脑袋好像给人敲了一棍，懵圈了。很多我们认为想当然的，其实都是错的。比如说“如来”：无所从来，亦无所去。什么意思，就是万物没有来，也没有去。你从北京走到上海，其实根本没这回事，你根本没动。你要看到这里，不得懵圈？

        僧肇写“物不迁论”说：“夫生死交谢。寒暑迭迁。有物流动。人之常情。余则谓之不然。”“夫人之所谓动者。以昔物不至今。故曰动而非静。(如朱颜在昔。今已老耄。以谓流光迁谢。故曰动而非静)我之所谓静者。亦以昔物不至今。故曰静而非动。(以我而观。朱颜自住在昔。未尝迁至于今。故曰静而非动)动而非静。以其不来。(人之以为迁流者。以少壮不来。故以为动)静而非动。以其不去。(我之所谓不迁者。以少壮在昔不来今。亦如老耄在今不至昔。故以为静)然则所造未尝异。所见未尝同。(同以昔物不来。而见有动静之不同)逆之所谓塞。顺之所谓通。(迷者以情逆理。故塞。悟者以理达事。故通)苟得其道。复何滞哉(若悟真常。有何相可滞哉)。”

        为什么说万物没有变动呢？非常难以理解。比如你以前是个小鲜肉，现在是个老咸鱼。你说流光迁谢，所以动而非静，青葱岁月留在过去，再也找不回来了。

        但是你仔细推敲：正因为青葱岁月留在过去，所以根本没有动啊！二十岁的小鲜肉，永远定格在二十岁，他不是你。你这条老咸鱼是小鲜肉吗？不是。如果回答是，你应该是原来的模样。就像看电影，我们看这个人从小到大在成长，其实他根本没变，只不过是前面一张胶片，现在一张胶片。你说现在的胶片和过去那张有关系吗？没有，这是两张独立的胶片。

        从世间相的表面上看，似乎是沧海桑田，瞬息万变不久长的，但事物的本体实无坏灭，不过在这边坏了，到那边又生了，搬了一个场而已。

        苏东坡先生在《前赤壁赋》中说：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”

        他假水和月说明万物的假相在变化而实体未尝变易。同时又进一步说明心情不豁达执假相的人看世间是沧海桑田，瞬息万变的；而开朗明智之士识得事物与众生一致的真体，就知道天地间的一切一切皆是长住不变的了。

        我们学习运动论，矛盾论，认为万物世界都是在运动变化中，世界上没有不变的东西，我们人体也是一样，慢慢老去。释迦佛在《楞严经》开示：我们人身上有不灭的东西，那就是人的见闻觉知。比如你10岁的时候看恒河水，和你60岁时看恒河水没有不同，不会因为你老了你看到的恒河也老了，它是不变的，所以你死后你的见闻觉知也是不灭的。

        六祖大师有一个公案：慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能上前插口说：“不是风动，不是幡动，仁者心动”一众骇然。

        “不是风动，不是幡动，仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。

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