第三十五章 等待姚广孝 (1 / 2)
        朱文已经不做皇帝了，他选择离开了应天城，去了中原腹地河南地区。

        在一个叫做朱家庄的村庄里，他花了二十五两银子买了二亩半地，花了三十两银子请了工人盖了一座房子和粮仓，为了和银票上的建文皇帝有所区别，他的右眼戴上了一个眼套。

        此时，正是农历八月十五。

        老百姓们已经开始浇水灌地。

        朱文也开始在干涸的农田里灌水种地。

        此时，他想完全抛却做帝王的累与烦，一心一意把自己接下来的时间都用在种地上。

        朱文他不懂经商，不会做手工艺品，只能种地。

        这个朱家庄的人见他也姓朱，是皇姓，说不定五百年前大家都是同宗，就把他当成自己人一样看待。

        朱文种地可是一把好手，犁地，把地。

        朱文种地可不是真的为了种地，他在此等待一个人，这个人就是小朱元璋七岁的和尚姚广孝。

        姚广孝出生于乱世的他从小好学，擅长吟诗作画，十四岁出家为僧，取名道衍。交际广泛，当时的名士如杨基、宋濂等人和他关系都不错。

        但他所学习的却不是当时流行的程朱理学和经世之道，其实和尚学这些也确实没有什么用，但让人惊奇的是，他也不学佛经。更为人称奇的是，他虽身为和尚，却拜道士为师！宗教信仰居然也可以搞国际主义，确是奇闻。

        他的那位道士师傅是个不简单的人，他的名字叫席应真，此人也是个奇人，身为道士，不去炼丹修道，却专修阴阳术数之学。道衍跟随着他，学习的也是这些东西。

        所谓阴阳术数之学来源悠久，其内容庞杂，包括算卦、占卜、天文、权谋机断等。这些玩意儿在当时的人看来是旁门左道，君子之流往往不屑一顾，但实际上，阴阳学中蕴含着对社会现实的深刻理解和分析，是前人社会经验的总结和概括。

        话说回来，学习这门学问的一般都不是什么正经人，正经人也不学这些，因为科举也不考阴阳学，但身怀此学之人往往有吞食天地之志、改朝换代之谋，用今天的话说，就是社会的不安定因素。此外，学这门学问还是有一定的生活保障的，搞不成阴谋还可以去摆摊算命实现再就业。

        一个不炼丹的道士，一个不念经的和尚，一支旁门左道之学，道衍就是在这样的环境下一步步成长起来，成长为一个阴谋家。他读了很多书，见过大世面，了解人性的丑恶，掌握了权力斗争的手段，更重要的是，他希望能够做一番事业。

        问题的关键就在这里，他虽结交名士，胸怀兵甲，却无报国之门。因为考试的主要内容是语文，不考他学的那些课外知识，而且他学的这些似乎在和平时期也派不上用场。有才学，却不能用，也无处用，因此在很长一段时间内，道衍都处于郁闷的状态。

        可能这辈子都没有出头之日了，他开始消极起来。

        既然在家里烦闷，就出去玩吧。和尚旅游，地点最好还是寺庙。全国各地的寺庙大都留下了他的足迹，而当他到嵩山寺游玩时，碰见了一个影响他一生的人，这个人给精于算卦的道衍算了一命，准确地预言了他未来的前程和命运。

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