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第四章 第九节 (1 / 4)
作为社会性动物,人类对于交流有着强烈的渴望。只有在与他人的交流过程中,人类中的每一个个体才会觉得自己并不孤单。这是社会学范筹的认知。在哲学家看来,人,生而孤独,死亦孤独。作为一个普通人,还是从社会学的角度来看待问题比较现实。在我看来,交流分为有效交流和无效交流。与懂你的人在一起交流,便是有效交流;与不懂你的人在一起交流,便是无效交流。既是无效交流,可以不必交流。在认识虞君之前,我唯一的交流对象只有书本和录音机。因为,没有懂我的人可以与我交流。当然,不是说我整天不说话。恰恰相反,我很能聊天,也很善于逗乐,在一般人眼中,我是一个健谈且幽默的人。然而,他们看到的只是表相,彼时的口若悬河,不过是我作为一个社会角色的表演罢了。真实的我,是孤独的。呵呵,是不是很矛盾?矛盾就对了。
人本来就是矛盾的结合体。人们往往只能看到一个人在社会角色扮演中展示出来的一面。这一面又往往是多变的。因为社会是一个利益共同体。人们为了利益不得不扮演各种角色。每个人都有其真正的、不变的一面,那是哲学化了的、抽象的一面。而这一面,往往不被人们看到或者理解。如果有人能够透过你社会化的那一面,看到并理解你哲学化的这一面,那这个人,不是敌人,便是知己。因此,所谓知音,不仅仅只有伯牙与子期,还可以是委员长与主席。呵呵,又扯远了。作为一个社会化的人,我是不幸的。在错失了人生最美好的学习时机之后,我的人生道路变得曲折而难测。作为一个哲学化的人,我又是幸运的。在人生抉择的关键时刻,我始终保持着孤独而又清醒的认知。我知道,自己怎么做才能走出误区,回归正途。更为幸运的是,在我回归正途的路上,有人向我投来一束光,帮我指路,并且陪伴我共同走过了那段暗淡的时光。
这个人,正是虞君。啰啰嗦嗦半天,我只是想说明一点,为什么我对于虞君产生了强烈的交流欲望。当你有过在漫漫荒漠中独自一人行走的经历时,你就会深刻的体会到我当时的那种感受。
为了能够与虞君实现深度交流,且不受她作息时间的制约,我想出了一个好办法——用笔和本,以文字的形式进行沟通与交流。这种交流方式是不是很特别,亦很雅致?呵呵,没办法,谁让咱是文化人呢?
我从街上的商店里精心选购了一个带锁的硬皮笔记本。笔记本的封皮上是一个公主模样的小女孩半隐身在一片紫色和粉色相间的花丛中,只露出一只有着长长睫毛的大眼睛。花丛与小女孩后面的大背景是青紫白相间的云彩。封皮下方是两个英文单词:“ForeverFridnds”。永远的朋友。在我眼里,那个公主模样的小女孩就是虞君的化身。
在笔记本的扉页上,我抄录了一副对联:“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”。以这副对联来述志,有点大了。我这个人就是有点浮夸,志向高远到连自己都看不清了。我还在笔记本开头用英文写了这样一段话:“走进这小小的笔记本,你会发现另外一个新世界。在这里,我们不被他人打扰。我们可以畅所欲言,绝对自由。来吧,朋友,告诉我你的所思所想。我将是你忠实的听众。”
在笔记本开始几页的顶部,我抄录了几段我和虞君平时喜欢引用的名人名言。
“我要勤读,并准备着,安排就绪,等待着我的机会来临。——林肯。”
“吃自己的饭,流自己的汗,自己的事情自己干。靠天靠地靠父母,不是好汉。——郑板桥。”
还有两段话是虞君与我交流时勉励我的话,我也抄录了下来。
“事业的成功要靠自信,更要靠持之以恒,用心专一。”
“为怕失败而放弃做事,在当时或许觉得安全,但过后你会觉得自己尚未着手,即已失败,因而对自己失去了信心。如果经常如此,生活就会变得灰黯而低潮。”
这些只是花絮,我要写给虞君的话是这样的。
“很高兴能在茫茫人海中与你相遇、相识、相知。你的出现使我黯淡的生活变得色彩斑斓。从此,在这漫长的自学旅途中,我不再孤单。
可是,从前两次谈话中,我发现你对自己的信心产生了怀疑。在这人事纷杂的社会里,面临着生活的考验,你显得有些无奈,脆弱。在我的印象里,你一直是那么自信,坚强,与现在你的表现截然不同。难道真的是让生活磨灭了你的激情了吗?我很担心。我担心会改变你的初衷。我不想失去你这样一个和我一样有着远大理想与抱负的知心朋友。我想尽力帮你走出眼前思想上的困境。可是,所有的语言都显得那么苍白无力。因为,你的烦恼也正是我的烦恼。这大概也正是我们共同的悲哀吧。
我们现在已经深深的陷入了思想的误区。如何走出这个误区正是我们的共同课题。既然谈话不能帮我们走出误区,我想以文字这种“冷处理”的方法可能有所补益。这样,我们便可静下心来,把头脑中那些凌乱的思绪好好的整理一番,然后,以文字的形式表达出来,通过交流,互相弥补,以达成共识,从而最终解决这个人生难题。
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