真实的宋朝（下） (1 / 2)
        我还是要再重复一遍，想真正了解一个朝代、一段历史时期是很不容易的，所以只说大面儿上的，至于细节还是通过看历史书籍和纪录片去了解吧。

        大多数人的头脑中都认为宋代是中国古代对女人压迫的开始，最主要的一点就是宋代女人开始裹脚了！裹脚是什么时候开始的，有几种说法，其中最晚的一种是说裹脚是五代时开始出现的，宋朝时开始兴起，但宋代女人裹脚和明清时期女人的裹脚有着本质的区别。

        首先据史籍记载，宋代的裹脚是把脚趾并拢，把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”，所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。实际上是采取一种方法让女孩的脚尽量不长得太大，但并没有伤筋动骨，远谈不上畸形的“三寸金莲”的地步。而明清时期的裹脚是什么样子的，我就不形容了，看图片吧。

        其次，宋代女人的裹脚只是“上流社会”的一种风尚，是一种病态的美，就好比现代社会的赶时髦穿高跟鞋，或者说整容。拿穿高跟鞋打比方可能不太妥当，但我坚持认为现代的整容其实也是一种病态的美，不接受反驳。裹脚这种风尚是从北方向南传播的，所以到南宋时期，裹脚也还只是在女子不需要劳作的“上流社会”中流行，社会上大多数女人并不裹脚。

        至于为什么后来到明清时期女人都要裹脚，而且还到了要摧残成“三寸金莲”这种畸形的地步，原因不太好分析。很多人说这全怪朱熹和程朱理学，我觉得不能这么说。

        首先，朱熹的思想理论里面确实是有不少对女性不友好的内容（可能朱老夫子也和施耐庵先生一样受到过女人的伤害），但宋代说过对女性不友好内容的道学家有不少，并不只朱熹一个人，而且朱熹说过要限制女性的话，也说过“女子亦当有教”的话。

        其次，朱熹是南宋中后期人，他的理学在当时只是一派学说，并不被特别重视，他在当时最出名的事情反而是他被打击的事情。那个时候宋光宗被迫退位，宋宁宗赵扩继位，之后韩侂胄和赵汝愚两个功臣便开始争夺权利，最终韩侂胄获胜，之后他便开始打击赵汝愚的余党，而朱熹就属于赵汝愚一党的人，于是便成为了打击的对象，这才有了“庆元党禁”。当时对道学人氏不但有打击还有诬蔑，就比如流传甚广的朱熹和他的儿媳妇之间的事情，就是掌权者让一些不入流的文人进行的诬蔑。宋代思想比较开放，所以各种思想也比较活跃，在中国古代基本上仅次于春秋战国时期的百家争鸣。但这也有副作用，就好比现代，不控制言论，就一定会有一些造谣生事的无耻文人（实际上是小人）出来兴风作浪。小人什么时候都会有，宋代那时候也一样，一些不入流的文人这个时候就趁打击道学家的机会出来为掌权者摇旗呐喊。包括之前北宋的时候，王安石的那些传闻多数也是他们的丰功伟绩，王安石确实有不少错误，他的敌人就更多了，王安石后来好像也有和儿媳妇之间的那种传闻。对此不作过多论述，说这个的目的只是表明朱熹的学说在当时并不被朝廷重视，在社会上也只是一派学说而已，朱熹的理学被整个社会重视要到明朝之后了。

        宋朝灭亡之后，元朝把境内的人分成四等，汉人处于被压迫的第三和第四等。曾经流传过一个说法，说元朝的时候汉人男女结婚，新娘子要先跟当地的蒙古贵族官员过夜。当然这样的说法没有史书记载，应该是杜撰或者夸张。但是史书中记载的事件也并不一定完全准确，就比如赵匡胤的“杯酒释兵权”，有学者研究发现杯酒释兵权中有许多将领当时并不在汴梁，那怎么会有杯酒释兵权呢？不过许多史料都确切地记载杯酒释兵权事件发生的第二天，这些将领都称疾请罢，请求不再担任中央的军事职务，自愿去外地任职，这说明“杯酒释兵权”这一史实某些方面可能不太确切，但肯定还是有产生了类似“杯酒释兵权”作用的事件存在。

        说这个的目的是什么呢，我认为虽然汉人男女结婚，新娘子要先和蒙古贵族官员过夜这种事情可能是没有的，但这种说法很有可能是一种夸张。元代汉人受到压迫，汉人女子经常受到骚扰在所难免，因此从元代开始，汉人男子很有可能便开始对自家的女子“加强管理”了。男人在外面被压迫受欺负，回家之后就加强对自己家女人的控制（这是汉人男子的“光荣传统”了）。如此以来，社会上就有了加强对女人控制的趋势。到了明朝之后，据说明朝的开国皇帝朱元璋认为自己是朱熹的后代（也有说是一些“名士”拍马屁，给皇帝找了个祖宗），所以对朱熹的理学非常地推崇，因而明朝的科举制度便变成了八股取士，考试范围限定在朱熹所集注的四书五经之中。而朱熹的学说里面又有许多对女人控制的言论，正好顺应了民间对女性加强控制的要求，从而到明代中期就在社会上形成了封建礼教。如此以来裹脚便不再像宋代那样只是在“上流社会”中流行的一种时尚而已，是自愿的（当然是父母自愿），而变成了每个家庭的女人都必须裹脚，成为了强制。而且还要把除大脚趾之外的四根脚趾弄断折过来，形成畸形的“三寸金莲”的样子，否则就会被宗族和社会所鄙视和排挤。后来女人自己也认为这理所应当，不裹脚的女人都不是好女人，这就更加可怕了。

        上一段中我推测的部分只是我的推测，并没有足够的历史根据，我姑且说之，你姑且听之即可。不过后来到清朝初年的时候，孝庄和康熙等都曾经下诏严禁裹脚，违者严惩，但即便如此也难以禁止民间的裹脚，后来便不再禁止了。这是有史实记载的，可见民间封建的力量有多大。

        接下来是第二个问题。许多人认为宋代的女人裹脚，而且宋代又出现了这么多要限制女人的言论和思想，所以他们就得出了结果，宋代女人的地位一定非常低。就像上文所说他们对宋代女人的裹脚并不了解一样，他们对宋代女人的地位也并不了解。

        其实中国古代在元代之前，女子的地位都没有你想像中的那么低。当然古代是男权社会，许多行业都只能是男人从事，比如说当官，除了某些短暂的特殊时期之外，都是只有男人才可以当官。但这个并不是中国所特有的，世界上所有的古代文明都是男权社会。首先说明除了极个别方面之外，中国古代社会的女性地位都不可能高于现代。相对来说，短暂的元朝以及明朝前期属于过渡时期，只有明朝中后期封建礼教形成之后的明清时期才是女性倍受摧残的绝对男权社会，元代之前的中国社会只能算是相对男权社会。

        说宋代女人地位低，大多数人主要是和它之前的唐朝相比较来说的。唐朝女人的地位确实相对较高，但也没有明显比宋代高。从中华文明诞生到唐宋，中国女人的地位某些方面是有所下降，但整体上是处于上升趋势的。很多人认为唐朝女人的地位高我想肯定是因为有中国唯一的女皇帝武则天，但首先武则天这样一位女皇帝的诞生有着主观与客观的原因，主观方面武则天确实拥有不凡的政治才能，不然唐高宗李治也不会主动让他参与朝政。

        首先说一下唐高宗李治这个人，就像其他错觉一样，很多人都觉得唐高宗李治是一个没什么作为的皇帝，但其实主要是他之前的唐太宗李世民和他之后的中国历史上唯一的女皇帝武则天名气太大了，掩盖了他的成绩，如果你真正仔细地去探究历史，就会发现这个皇帝是很有作为的。李治在位期间勤于政事，史称“永徽之治”，而且他不仅有文治，武功也很厉害。唐高宗李治在位期间先后灭西突厥（657年）、灭百济（660年）、灭高句丽（668年），被尊称为“万国之主”。他在位时期唐朝版图达到最大规模，东起朝鲜半岛，西临咸海（一说里海），北包贝加尔湖，南至越南横山，并且维持了三十二年之久。

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