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第九十五章 请土地
土地庙,通俗一点说,就是天庭和地府设在人间的最小行政级别的办事chu,这也是唯一一个能跟天庭地府人间三chu联络的办事机构。别看这土地庙往往又小又破,可行使的权力却大的很。灶王爷大家都知道,那是在中guo农村每家每户都供奉的神灵,负责这一家全年的生产生活qing况年底汇报工作,而土地公权力则要更大的多。
土地公又称为土地神,民间习惯叫土地爷,顾名SI义,与土地有关系,就是在冥冥之中管理着土地的神仙。在中guo农村,土地神的供奉尤为众多,在城市里反而看不到踪迹。其实这也好理解,农民的一日三餐皆来自土地,每天的衣食住行所有活动也都在土地上进行,最主要的是,他们的职业就是以土地为生。一年的收成、阴晴旱涝,似乎都与土地有关系,农民们最大的心愿就是风调雨顺,五谷丰登,供奉土地神自然是非常有必要了。
这些事其实属于天庭和人间的事了,而我这里要重点说的,则是土地神在地府里的职能,那就是掌管地府行政,掌管一方乡里死者的户籍。
中guo有句老话“尘归尘土归土”,说的是人身本属土,既来于土,也要归于土,一个人去世之后,在做超度仪式时,都会去其所属土地庙作祭祀活动。到土地神庙,禀告死者姓名生辰等资料,以求土地神为死者引LU,通过这种方式让死者到土地神那里报到,并由土地神引领其踏上轮回的道LU。
实际上,如果一个人是正常寿终的,是无须如此做的,因为那派遣拘魂鬼差的,就是土地神。人们通常普遍认为,地府黑白无常是拘魂使者,牛头马面是拘恶鬼的使者,可事实上,每天在中guo的土地上会有多少人亡故?如果就靠这哥几个满中guo的跑,做飞机也忙不开啊。所以它们几个其实只是负责这项拘魂工作的领dao,就相当于地府拘魂部四个部长,至于为啥有四个部长大家别问我,我也就这么一形容,或许有三个副部长也说不定。
一个人寿终正寝,土地神就会gou销该人户籍,就跟派出所销户差不多,然后派出拘魂鬼差,拘到土地庙验明正身,然后鬼差押解赶赴黄泉,到了阴市半步多之后,就算押解完成,再返回交差,而那个鬼魂就会在半步多领取鬼心,然后才会踏上前往酆都的道LU,在酆都城经各司审判后,该投胎投胎,该下地狱下地狱,该升天升天,当然升天的是极为少数的,这就是人死后的一系列正规liu程,就跟快递送货似的。
但是在城市里面,由于现代人们根本不供奉土地神,以前管理城市的城隍庙也越来越少,所以大部分工作实际是地府自己完成的,这工作量很大,事实上,我这阴曹官就是干这个的,不过实际的工作其实都是地府工作人员完成的,人家有一tao成shu的管理体系,说白了,我这个官儿在这方面的实际作用很小,更多的是监察一方鬼患,就像我第一次yu到老赵头,他也只是在有阳间的官员去世后,才亲自出马的,不过我估计他也是闲着难受,随便派个小鬼去也行,大家都睁一眼闭一眼。
啰嗦了这么多,还是言归正传。当时我看到了土地庙,就来了主意,于是拉了纪雨跑回城里,找了个卖烧纸的地方,买了许多元宝香烛和黄纸,又跑到文具店买了一支红se中xing笔,然后重新回到遗址,绕到刚才那个土地庙,把纪雨远远的打发开,虽然她不乐意,我也没惯着她,这可不是谁都能在跟前看着的,惊扰神祇可不是闹着玩的,虽然我也是阴曹官,但是人家是正牌的土地神,咱可不能拿豆bao不当干粮,村长也是guo家干部呀。
我拿着红se中xing笔,端正的在黄纸右侧竖着写下了一行字:土地公表文。然后按照从右到左的古文顺序继续写:恭请当庄土地公驾临,因本地或有邪灵作祟,危害生灵,恳请福德正神指点mi途,弟子吴忧,现居本府阴曹官,叩首拜请。最后再写上年月日,完事。
我写的很诚恳,很谦虚,因为我也没请过土地神,其实心里很没谱,第一不知道能不能成功,第二也不知道这土地庙里究竟有没有神。同时我写的也很简单,以前曾经见过别人的表文,满张纸写满了什么财运亨通,仕途顺利,大吉大利,长命富贵,家宅兴旺,招财利市,身体健康,阖家平安。我就不明白了,怎么什么好事都是他的,还总说求神不灵,臭不要脸的,自己积那份德了吗?
然后我在庙门前画了一个圆圈,画圈时留口向外,然后点燃了香烛,望庙虚拜了几下,正常来讲应该叩拜,但咱是阴曹官,行政级别也不低,没必要真拜。接下来在圈nei焚烧元宝,最后升表,就是把那表文烧了,做好了一切之后,我就静静的站在一边,等待奇迹出现的一刻。
纪雨让我赶到远chu去了,周围都没有人,寂静的很。大约等了几分钟,反正快的很,就见这土地庙门前忽然刮起了一股小旋风,我瞪大了眼睛看着,只见那旋风里面慢慢的显现出了一副面孔,接着就是全身,当旋风完全停止的时候,我的身前就站着了一位慈眉善目,面带笑容的老者。
我心里扑通扑通的直跳,神了奇呀,我居然把土地公公叫出来了,牛逼!不过我打量了一下这土地公,这个头也不矮呀,好像比我还高一点,而且穿着的衣服居然是一tao灰se中山装,长的是面如银盘,红光满面,满头银发整齐的梳在脑后,整个一归guo老华侨的范儿。
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