第二十二章 论道 (5 / 8)
        “今之气海、灵台二处，乃古圣开辟体内洪荒遗留之法，全身秘藏洞开，自成宇宙者，可成一方天地主宰。”

        “如今修者，体修法拙，却最类古，不求天地，但求己身。锤炼肉身成圣自古有之。”

        “气修精巧，以气遥感洪荒宇宙，借天地大势为己用，自身秘境却略逊于蛮修、体修。”

        “武修欲集气、体二家之长，但人族寿元所限，不入圣境终归尘土。有生之年难以两全。”

        “剑修等兵刃修者另辟蹊径，将神魂系于物，以兵刃强开体内秘藏，攻伐之中虽锋锐，却易损本源，故入圣境前寿元只有其他修者半数。”

        “蛮修过于依靠血脉之力，多数人不得其门而入，也受限于血脉，今之百蛮多止步于四品，难入真定境。”

        “真定境乃生命本质进阶的开始，境界稳固后可称真人，古籍有载曰：‘古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。’”

        刘遥听到此处一个激灵，南华经？

        嘉佑王恍若未闻刘遥动向，继续论道。

        七千余学子在承天台下听得入神，刘遥却眉头紧锁。

        入学宫这些时日，大昭虽有中心思想类似《道德经》、《南华经》的《昭皇经》、《大君泽物录》等经卷，但这一次嘉佑王所言，乃是《庄子·大宗师》原文。

        刘遥悚然，若是诸昭有南华经流传，那这方世界与前世的联系，绝不像看起来这么简单。

        嘉佑王由白昼讲至黄昏，眼见天色已晚，嘉佑王笑道：

        “真武院、传袭院两院学子明日卯时至此。其余两院八品上者若愿再听也可来此。八品下者多听无益。诸位散了吧。”

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