年后家书、；
        乐毅者，其先祖曰乐羊。乐羊为魏文侯将，伐取中山，魏文侯封乐羊以灵寿。乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。中山复国，至赵武灵王时复灭中山，而乐氏后有乐毅。

        乐毅贤，好兵，赵人举之。及武灵王有沙丘之乱，乃去赵适魏。闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕，燕昭王怨齐，未尝一日而忘报齐也。燕国小，辟远，力不能制，于是屈身下士，先礼郭隗以招贤者。乐毅于是为魏昭王使于燕，燕王以客礼待之。乐毅辞让，遂委质为臣，燕昭王以为亚卿，久之。

        当是时，齐湣王强，南败楚相唐眜于重丘，西摧三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千余里。与秦昭王争重为帝，已而复归之。诸侯皆欲背秦而服于齐。湣王自矜，百姓弗堪。于是燕昭王问伐齐之事。乐毅对曰：“齐，霸国之余业也，地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如与赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵惠文王，别使连楚、魏，令赵嚪说秦以伐齐之利。诸侯害齐湣王之骄暴，皆争合从与燕伐齐。乐毅还报，燕昭王悉起兵，使乐毅为上将军，赵惠文王以相国印授乐毅。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临淄。齐湣王之败济西，亡走，保于莒。乐毅独留徇齐，齐皆城守。乐毅攻入临淄，尽取齐宝财物祭器输之燕。燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。——读：《乐毅列传》；

        “······闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕，燕昭王怨齐，未尝一日而忘报齐也。燕国小，辟远，力不能制，于是屈身下士，先礼郭隗以招贤者。乐毅于是为魏昭王使于燕，燕王以客礼待之。乐毅辞让，遂委质为臣，燕昭王以为亚卿，久之。”——这是燕昭王之初衷或言初心，燕王初始时对于物性之认识比较客观：燕国小，辟远，力不能制；——于是屈身下士，先礼郭隗以招贤者。这不就引来呢乐毅将军，燕王以为亚卿，久之。——燕王是动呢脑筋的。

        “······。燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。”——这是燕昭王后来之所作所为；其实物性没有变，燕国小，辟远，力不能制；变化的是人性，败就败在这里，物性没有变，变化的是燕王的人性。兄弟：变化着的人性伤害了没有变的物性。变化了的人性看不清物性了，麻烦就来了，······燕军退至河上，穷途末路，被复国的大齐痛打落水狗。

        “······于是燕昭王问伐齐之事。乐毅对曰：‘齐，霸国之余业也，地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如与赵及楚、魏。’于是······”——这是乐毅将军之初衷或言初心，将军对物性之认识亦为比较客观：“齐，霸国之余业也，地大人众，未易独攻也。······”，而“王必欲伐之，莫如与赵及楚、魏。”——将军者，亦是早有思想准备矣。基本想明白呢的。连连俩个“也”：“霸国之余业也，”，“未易独攻也。”······；

        “······，破之济西。诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临淄。齐湣王之败济西，亡走，保于莒。乐毅独留徇齐，齐皆城守。乐毅攻入临淄，尽取齐宝财物祭器输之燕。······”——这是将军后来之所作所为，连连俩个“独”：“诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，······”，“乐毅独留徇齐，齐皆城守。······”；尔后“乐毅攻入临淄，尽取齐宝财物祭器输之燕。”——把齐国之祭祀器物输之于燕——这是小小蚂蚁偏偏要独吞大象，非共舞也，而是独吞哉。名副其实地独吞，诸侯兵罢归矣，燕军独追，乐毅独徇，燕王则独大说之；一群独夫，迷失了人性，自然看不清物性了，麻烦便来了；物性其实没有变，齐，霸国之余业也，地大人众也，未易独攻也。危亡之机，三个“也”，齐国出呢田单者，田单纵反间计于燕，则昌国君在燕国也待不下去了，乐毅匆匆亡归于赵。归来时空空如也如同出去时一样。迷失了人性，谁还记得自己之初衷和初心。或者说迷失了人性，谁还守得住自己之初衷和初心。迷失了人性，看不清物性，则会伤害物性或者被物性所伤害。——所以然永远空空如也。初衷和初心往往是比较客观之，而人性往往是越变越不如。明明是“乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。”——燕列于最后，实事求是燕最小、物力最薄。不是太史公要这么写，是情形情况就是如此这般也。明明诸侯伐齐，到最后乐毅一意独行，独追，独留，独徇，独攻，独取；作为将军者，身处战争第一线，非一时之战场也，是战争，而作出做出这样的战略举措，不能不说是场悲剧，不能不说是为将军者之人性有所迷失，或言迷失了自我哉。初衷和初心者就是你的自我，：“齐，霸国之余业也，地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如与赵及楚、魏。”。——人在江湖，身不由已，而怪之江湖，于事无补，多怪怪自己矣。我们都好好读一读，好生想一想，这乐毅又是如何这般迷失了自我的；迷路是有原因之，否则来者不善，这乐毅太史公有言在先，开篇即：“乐毅贤，”。我们找找原因。人性地迷失防不胜防——对自己自身，对别个人；

        乐毅将军在战争前方之人性迷失，引发起后方燕王人性之迷乱、迷情；不堪；于是君臣俩人真正打起了独吞齐的如意算盘。到此臭味相投；多多注意《田单列传》连续起来读；

        “当是时，齐湣王强，南败楚相唐眜于重丘，西摧三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千余里。与秦昭王争重为帝，已而复归之。诸侯皆欲背秦而服于齐。湣王自矜，百姓弗堪。于是燕昭王问伐齐之事。······乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。······”——齐湣王不可谓不努力，不可谓不积极，不可谓不进取······“与秦昭王争重为帝，”，不可谓不强，不容易。齐王与秦王之区别，秦王强且强到能看清物性，这是自强不息之道也；齐王强而强到看不清物性了，这是自取其祸之径矣。

        强而强到看不清物性了，于是齐湣王自矜，百姓弗堪；于是燕昭王问伐齐之事，乐毅对之；于是皆欲背秦而服于齐之诸侯害齐湣王之骄暴，皆争合从与燕伐齐矣；乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。——你暂且强，然赵、楚、韩、魏、燕五国合力是可以瓜分你之。况且后面还蹲着秦之饿虎呢。——人性，物性，一言难尽；

        通篇苦读，其中多少苦涩滋味，难言难尽；真可见人之初衷和初心真正地坚守、诚实到底又是何其之不易也。学戏修行以立德，格物正人以成事；老戏的剧本就是古书，篇篇上演，景象历历在目；看戏学戏，修行立德；看清物性，正人成事矣。这场战争打下来，乐毅者很难说是立德之人；燕与齐最后俩败俱伤。倒是诸侯兵罢归，要明智得多。三个臭皮匠赛过诸葛亮，何况是其余的四家，可惜唤不回迷路了的乐毅将军。

        好生想一想乐毅者又是何以如此这般迷失掉人性的或言自我？放在心头经常想一想；其实养家糊口是碗最要紧的醒脑汤，时时刻刻端稳它，就不怎么容易迷路呢。最好的自我管理就是养家糊口，虽然仁者见仁智者见智，然终不能够偏废之。

        太史公开篇即言：“乐毅贤，好兵，赵人举之。及武灵王有沙丘之乱，乃去赵适魏。······。”：战国乱世，赵人举贤，无不是为呢对内能靖乱平叛对外能安邦定国矣；及赵国赵武灵王有沙丘之乱，乐毅乃去赵适魏。——走的真不是时候；着实有失赵人之抬举。别人家抬举你，你接下来该怎么做；——我们这群浑蛋都该好好想一想；千万不要混着混着都混成了精神衰弱，神神叨叨的，没完没了；这一辈子麻烦就大啦。兄弟们，牢固树立起来机遇意识与挑战意识，机遇和挑战并存之绝对意识以挡住精神衰弱之洪水对我们的淹埋，活埋；

        年后家书；

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