第九十七章 祀 (2 / 3)
        轻抚着它们的额头，申宝说道：“借尔等头颅一用，祭祀抗倭英灵。再用念力超度尔等去轮回，可好？”

        这可不是玩笑话，若是申宝肯用金身催发念力超度它们，来生至少不会再入畜生道，起码也得是人道！众生来到尘世各有使命，三牲能作为祭祀英灵的贡品，还能得到真正修行中人的念力超度可以说是顶级待遇了。

        牛羊猪三牲仿佛听懂了一般，闭上双眼以首抵地静静等死。

        旁边的跟来的屠夫啧啧称奇，从业几十年了还真是头一遭遇到如此奇景。眼前这三头畜牲就像是听懂了人话的行为，让屠夫持刀的手都有些抖动。赶紧微微躬身对着地上的三牲拜了拜，看这架势地上盘腿坐着的年轻人肯定不是普通人……

        ‘君子远庖厨’这句话可不仅仅适用于凡人，修行中人也通用。过多杀戮会催生心魔，这是无数前辈已经证明的事实。一旦心魔深种即使修为再高，最后也必然自绝与天地之间。（修行中人吃的三净肉：不见杀、不闻杀、不为己杀，正是同理）

        申宝、花媚娘、吾延苦、洛神谁也不想沾染鲜血，刘品胜、李石明就算想杀，也没那个本事啊——牛羊猪这种大型动物，没练过的常人不仅杀不死，还会激起兽类的凶性伤到自己。若是不知道要害在哪里，就是给把手枪也不容易打死。

        申宝闭着眼，说道：“师傅，动手吧，利索点别让它们遭罪。”

        这时候反倒是屠夫忧郁了，对着刘品胜问道：“老板，这得折寿吧？不干咧。”

        屠夫杀生是职业使然，人类本来就是食物链中的一环，屠夫存在不是为了杀戮的快感而是提供果腹之物。就像是行刑的刽子手，他们难道杀了罪犯会折寿吗——决定善恶的是本心，而不是结果。（换个通俗点的说法，目的比结果更重要）

        其实现在好些大型屠宰场都采用电杀，已经很少用传统的刀杀了，屠夫也不像原来那么鬼神不怵。这不是夸张，有两种人是鬼神难侵的，其一是大夫，与天地夺命功德无量；其二就是屠夫，杀生不为恶，胆气过人不惧鬼神——至于说军队嘛，有精锐有渣渣很难统一；刽子手嘛，毕竟太少了，而且古代的案件你懂的。

        刘品胜直接从包里拿出一沓新明币，塞到屠夫手上：“这可是真正的高人做法，要是折寿它们会这样？师傅帮帮忙，你这也是成全了它们，大师亲自超度那是八辈子修来的福气……”

        看着手上的一沓新明币，再看看地上跪着的牛羊猪都是一脸祥和的模样。屠夫到底也是见惯了生死的人，自我安慰道：“嗯，这是成全它们，来生托个好人家……”

        对着三牲又是一拜，上去‘噌噌噌’三刀结果了寿命。手法干净利落几乎是瞬间致死，三牲连叫唤都没有就走了。真正的杀牲手法之后，牲口连神经性的抽抽都不该有，都是从背上入刀切断神经和心脏同时完成。等再过上二三十年，除了偏远山区里估计都找不到这样好手艺的屠夫了。

        申宝双手合十，施展念力颂起佛门版《往生咒》：“南无阿弥多婆夜哆他伽多夜，哆地夜他阿弥唎都婆毗，阿弥唎哆悉耽婆毗……”

        作为指望着白事行业发家致富的申宝，无论是道教版的《救苦往生神咒》，还是佛门版《往生咒》都得会念才行。现在任何行业竞争都大啊，多学几门手艺傍身才稳当。谁让佛门版《往生咒》是梵音呢？正所谓外来的和尚好念经，听不懂的才是牛掰的，新明国老百姓就吃这一套！（当然了，懂行的都知道，佛教在天竺是个什么情况）

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