太阳花的狂怒 王当归（九十二） (1 / 3)
        若是细究鬼魔与神佛的定义，叶栀会发现，这四者之间，有诸多的相同之处，根本没有明确的划分标准。

        举个明显的例子：大部分神佛的诞生，都需要以人身为承载体，又需要以某些不为人知的媒介体。

        这种诞生条件，不正好与鬼魂的诞生条件相同吗？它们不该同根同源吗？

        对于神佛与鬼魔的最大区别，在于它们与人类之间产生的互动关系。

        若对人类有益，人们更愿称之为神佛；若对人们有害，人们则将称之为鬼魔。

        这种依靠人们认知中的善恶来区别对待的方法，很容易使这些超自然物模糊自身的种属。

        换句话说，当鬼魔开始行善时，人们是不是也会把它们称之为神佛？

        当神佛开始作恶时，人们是不是会把它们称之为鬼魔？

        “神佛”、“鬼魔”，到底会不会只是人们加给这些超自然存在的名号？

        后来，随着叶栀的成长，接触的知识越多，他越难以相信神鬼魔佛的存在。

        人们对它们的定义区分，有太多矛盾的地方，作信不得。

        随着思想的不断深入，叶栀发现，这些神鬼魔佛的东西，大抵是人们自我安慰的思想产物。

        想通这一层面，他便完全抛弃了神鬼一说，成为狂热的科学信仰主义者。

        “我没见过鬼魂。我可知道，那些见过鬼魂的人，都会死。小栀，你个小孩可别乱打鬼魂的主意，很危险！”小萝莉回道。

        “我没见过鬼魂，所以好奇。”叶栀解释道。

        他还是不相信，这世上真有鬼魂一说。

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