更广阔的天地 121六爻登台 (1 / 3)
        最近吴赐仁多了个事情，因为原本之前吴赐仁找师兄王文清办理一个证件，只是为了方便有机会能跟在王文清屁股后面光明正大的有个合理理由接近他前世的老婆陆玄心而已，可是谁知道，钱守业知道这个事之后，居然打蛇随棍上，想着直接在特别刑侦专业里面，单独开一门关于易经的课程，吴赐仁当然自己自己对于易经的理解还达不到国学大师登堂入室的地步，自己又不可能在世俗界去讲解觉晓门的东西，淮南万毕术又有自己师兄讲解，那自己能讲的东西还真不多，既要让这些世俗界的学员们有所收获，又不能参杂过多修行界的东西在里面，真是难办啊。

        想来想去也没想到什么好的办法，周未济虽说目前身体基本康复出院了，但是吴赐仁虽然脑子里面有一堆的问题想着急找庄周师傅询问，但是不知道为什么，他好几次想入梦找庄周请教的冲动，都被他自己强行给压制下来了。

        吴赐仁现在脑子里面对于开课有一个大致的思路，但是一时之间还拿捏不准，原本是想找周未济去问问的，后来思来想去，总觉得自己不知道是心虚还是怎么滴，就没有事先去找周未济，直接把自己的大致想法跟张长生沟通完毕之后，张长生就安排上了日程，这一点是吴赐仁自己都没想到的，原本他还想，这事应该不是小事儿，估计还要搞一个什么讨论研究一下之类的流程，谁知道自己张嘴一说，这事儿就定下来了，这让吴赐仁都觉得此事显得多少有些儿戏了。

        其实吴赐仁并不知道的是，张长生知道钱守业对于吴赐仁的期望值，不怕他做错事，就怕他不想出来做事，只要是吴赐仁想出来为组织做事，基本上张长生都会无条件全力支持。

        吴赐仁第一天登台上课的时候，王文清坐在教室的最后一排，吴赐仁知道自己这个师兄是担心自己初登讲台授课，来给自己压场子，心里非常感到，但是吴赐仁他不知道的是，王文清自从上次的736研究所事件之后，对于自己这个小师弟的学识深度也是非常的好奇，尤其是他这个小师弟在教授易经的时候，跟其他国学大家教授角度不一样，所以他也是抱着过来虚心了解的心态。

        吴赐仁一上台，就体现出来了跟他年纪完全不相称的台风，这让王文清跟台下的一帮学员暗自吃惊不已，尤其是王文清，他对吴赐仁是这里最为了解的人，他知道吴赐仁以讲师的身份登堂入室还是大姑娘坐花轿头一回，但是这个小师弟却像是一个有着十几年执教经验的老教师一样。

        吴赐仁在台上挥洒自如：“《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。”

        “《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。”

        “《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，并称为“三易”（另有一说三本书均作于远古）。远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。”

        “《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。”

        “易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。”

        “1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。”

        “2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。”

        “3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。”

        “所谓\"不易\"，就是基本平衡；\"变易\"就是发展变化，就是不平衡；\"简易\"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。”

        “《易经》之中的八卦有先天后天之分，先天八卦创于人王伏羲，后天八卦创于周文王姬昌，先天着重点在于状态、现象，后天着重于变化以及变化的规律和法则，所以，先天是客观存在的天到法则，后天更多的是有人的意识参与的天道法则。”

        “1、世界上的万事万物没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，就是后天了。换句话说，人在娘胎里是先天，离开娘胎是后天，先天后天是划分阶段范围的一种界说。2、根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，因为乾为一，次生肺，因为兑为二，次生心，因为离为三，次生肝胆，因为震为四、巽为五，次生肾，因为坎为六，次生肠胃，因为艮为七，次生肌肉，因为坤为八。3、先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则……”

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