第五百一十一章 三个“坏蛋” (1 / 5)
        仁慈不是装出来的，君子远庖厨，但“远庖厨”的不一定是君子。“远庖厨”只是一种表象，本质是“不忍”。

        完整的故事是，宣王看到有人牵着牛从殿下走过，就问牵牛的人准备把牛牵到哪去。

        牵牛的人回答，杀掉取血祭钟。

        然后宣王就说了，“放了它吧！我不忍心看到它害怕得发抖的样子，就像无罪却被**一样……”

        牵牛的人问，“放了它就不祭钟了吗？”

        宣王说：“怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！”

        ……

        这个故事讲的不是“不杀生”，杀羊和杀牛没有区别。

        但为什么孟子说这是宣王仁慈呢？

        关键在“不忍”上。

        因为宣王看到了牛，没有看到羊，所以对牛产生了“不忍”。

        “见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

        君子远庖厨是因为不忍，可是某些人远庖厨是嫌脏。

        同样道理，魏征和李纲等人也反对战争，但反对的是“不义之战”，本质是“义”。

        战争只是一种手段，关键看谁来用，怎么去用。

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