第三十二章漫道久在樊笼里 (6 / 10)
        这是为什么呢？这是因为时代变了，有些经义内容跟不上形式了。经义跟不上形势，是因为社会发展了。而儒家治学治政的手段还停留在以前，这是不合理的，总不能拿着几千年以前的理念，来治理**，那肯定是会出问题的。儒学从来都善于博采众长，怎么现在就不能与时俱进了呢？

        儿臣看这本《传习录》很及时嘛，它开阔了我们的视野，打开了新思路。我们先不管有没有道理，探讨一下又有何妨？实践出真知，如果有道理，那我们就按正确的方法做，反之，我们就摒弃它。父皇，您觉得儿臣的提议，可行否？”

        朱祐樘手捋下颔短须。。点点头说道：“太子言之有理，学无止境，道理不辨不明，这句话说的好。社会在发展，儒家学说也应该跟上形势。既然如此，这样吧，下次讲经筵，就让那个王……什么来着？”

        “王守仁。”朱厚照赶紧答道。

        “对，就是那个王守仁！听说他对《传习录》研究颇有心得，而且已经有了新的突破。王守仁已经在登莱宣讲新学，已经得到了不少人的推崇。既然这样，就让他也来参加下次讲经筵，咱们在这里来一次辩经大会，看看这真理到底掌握在谁的手里？”

        “父皇圣明！”朱厚照赶紧把话说死。

        在场的人都是这个时代的人尖子，没人是傻子。谁都看出来了，皇帝有在大明推广新学的打算。至于今天的讲经筵，特么的就是一场戏，这父子两人在演双簧呢。皇帝与太子这一番表演下来，大殿里顿时有人开始交头接耳，响起了嗡嗡嗡的声音。皇帝朱祐樘轻咳一声，微笑着开口说道：“诸位爱卿，朕开经筵的目的就是为了明理，知是非。不管是朕要加强学习，诸位爱卿也要积极参与进来。读书人既然求至善，就要勇于探索。《传习录》虽是皇子卫王所作，这又有什么关系呢？达者为先嘛，朕也尝读之，的确有所领悟。朕不能因为这是自己儿子写的，就装聋作哑，视作不见。

        文以载道，圣人写文章，是为了传达道理，道理幽微，需要用心去体认领悟，不是语言辨析就可以让人明白大道的。

        后人无法领悟微言大义，觉得圣人表达的不够清晰，所以就对圣人经典进行解析，试图刻画描摹的更清晰，更有甚者，解释经典不是为了将经典解释的更清楚，而是为了展示自己的才能。

        道心惟微。惟精惟一，学道要钻研，用心体悟，才能明白真理。

        在朕来看，历代注疏者当然是有功劳的，否则，我们今天的人根本无法解读那些先秦时期、三代时期的经典了。

        如今大明处在一个变革的时期，因此用过去的眼光直接去理解经典还有困难，所以，结合当代的情况，做合理的阐发是有必要的，但是发心要正，是要为了让圣贤的智慧能够帮助更多的人，而不是借圣贤经典博取名利。

        《五经》是学具。。《五经》和大道之间的关系就如同捕鱼器和鱼的关系，我们读《五经》是为了领悟大道，修身，而不是为了修《五经》。

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