第三章 借钱 (2 / 4)
        “哦？那施主来敝寺有何贵干？”

        徐羡一字一句的答道：“我是来借钱的。”

        徐羡没跑错地方，他就是到寺庙来借钱的。这个时代能借到钱的地方不少，一是附寄铺，其性质有点类似于后世的典当行；二是衙门，自南北朝始官府便从事放贷经营，唐朝时更是制度化。

        以上两种属于小众，放贷的最大主体还是在民间，主要有富商、地主、豪吏，另外便是和尚、道士了。

        其中寺庙以其较好的信用、较低的利率，较好的服务和先进的管理理念脱颖而出，成为信贷业务的佼佼者。

        你可能会问乱世之中寻常百姓都吃不上饭，一群出家人又能有多少钱。

        实则相反，乱世之中百姓人遭难受苦，即便是皇帝也是朝不保夕，富贵之家只能把希望福祉寄托于虚无缥缈的鬼神，寺庙道观不仅没有没落反而越发的壮大。

        佛教在之所以能够能在魏晋南北朝迅速的发展，其实也是同样的道理。更加混乱的五代中原政权治下就不下三万座寺庙，什么“南朝四百八十寺”不过是个小小的零头。

        而这群号称六根清净无欲无求的出家人，无论古今都从未与金钱脱离过关系，黄白之物一直都是其所极力追求的，更甚者游走于达官显贵身边试图掌握权力，这样的一群人怎么会没有钱。

        徐羡跟着知客僧在寺庙之中七扭八拐到了一处偏厅，这里已是坐了满满当当，看来业务还挺繁忙。知客僧安排徐羡坐下，就有小沙弥端上茶碗，又用小勺从瓷罐里剜了墨绿色的膏体放进茶碗，开水一冲便溢出淡淡的茶香。

        这个时候人饮茶，虽然不似唐初时那般放了葱姜蒜加上羊油煮咸汤，可也没有学会泡茶叶。稍微讲究一些的，自己动手把好好的茶饼碾碎煎煮，普遍些的便是冲泡这种已经制好了的茶膏，可本质上都是喝茶叶沫子。

        泡完了茶小沙弥就塞给徐羡一个木牌，“施主慢用，这号牌您拿好了，回头会有人叫木牌上的数字，您跟着去就好了。”

        还有叫号？这服务没什么好说的，难怪旁人干不过你们呢。徐羡看了看手中的木牌上写着“八”，扫了一眼厅里的众人，人人手里都攥了这么个小木牌，一下子也明白为什么要弄这套。

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