第十五章 夜宴 (3 / 5)
        《六畜祭礼》之中有举例《淮南子》一书之中提到的事情。

        西汉先贤刘安就曾会集天下异闻异事著下《淮南子》一书，书中就有描述环境对事物影响。

        食水者善游能寒，食土者无心而慧，食木者多力而活，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿，食谷者知慧而夭。不食者不死而神。

        这句话同样被收入在《六畜祭礼》之中表明了通过不同食气对于灵物培养起到的不同作用。

        黄明庭手上目前有陈仁裕一鬼，将他引入神明道路对于黄明庭而言最符合他的利益。人神需要在人间有亲族祭祀有人间记挂，地祉则需要人间香火供奉已地为依，天神需要人间供奉秉持神职。

        陈仁裕的家人在莲花路37号已经死绝，他也没有什么留下记录能够被人铭记的事例，这两个让他人间神的路断绝。

        地祉需要人间香火供奉，这一点对黄明庭而言不难，《六畜祭礼》能够完美替代香火供奉。

        不过以地为依这一点却是一个难题，黄明庭总不能无缘无故给陈仁裕立个庙吧？

        这么做估计第二天就会有人上门抄水表了。

        唯有第三个天神还有点意思，人间供奉能用《六畜祭礼》替代，秉持神职就有文章可以做了。

        东方文明中对于有神不如仙的感觉，哪怕是在神职神位上的重视程度也比西方低太多。

        东方道爷们秉持的一直是爱信信。不信滚的真理。

        所以在东方文明之中神职被不断层层下放，经常可以看到顶级大神身兼一大堆职位，之后职能层层下放。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》