第三百四十二章：华夏人应该铭记的历史 (2 / 4)
        王泽看过黄飞鸿系列的电影。

        里面讲到这些组织，都带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志，他们信奉的神祇除佛、道以外，还有、戏曲、民间故事中的神怪和人物，散发各种传单、揭帖，以朴素的语言和歌谣形式，进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传。

        同时，他们利用设立神坛、画符请神等方法秘密聚众，称为“义和拳”，教授信众“刀枪不入”的愚昧做法。

        “它前期可不是什么妖教。”

        古煜有些激动道：“前期时候，全部人都一致对外，致力于‘灭洋’，不畏强暴、敢与敌人血战到底的英雄气概，打击和教训了帝国.主义者，使他们不敢为所欲为地瓜分华夏。”

        郭春也道：“不错，前期的义和团运动时清末群众性的反帝国爱国运动，它是甲午战争后人民对反瓜分、反侵略斗争的发展，又是长期以来遍及全国各地反教会斗争的总爆发，对华夏国的历史意义非常大，不及阻止了帝国.主义列强瓜分华夏，保存了华夏的悠久文化，也阻止了可能爆发的帝国.主义战争，粉碎了帝国.主义列强瓜分中国的狂妄计划，沉重打击了清政府的反动统治，加速了它的灭亡，促进广大人民群棕的觉醒并成为‘五十年后华夏人民伟大胜利的奠基石之一。’标志着近代意义上的华夏民族意识的觉醒，是近代民族主义的滥觞。”

        王泽问道：“那后来怎么变成那样？”

        “这事就跟六合门的掌门司徒禹有关了！”

        古煜看向陈松。

        “难道是老......司徒掌门变坏了？”

        陈松不禁皱起了眉。

        想到老头子那些文玩珍宝，很多都是宫廷中价值连城的宝物，根本就不是一个掌门级别的人能拥有的，难不成是他利用手中的权力搜罗的？

        “并不是司徒掌门变坏，而是他将六合门的人全数退出了义和团。”

        古煜解释道：“义和团的成分极为复杂，既有贫苦农民、手工业者、城市贫民、小商贩和运输工人等下层人民，也有部分官军、富绅甚至王公贵族，因此义和团内部又可分为官团，私团与假团，前期因为六合门人数众多，又有司徒掌门介入，所以非常各守本分，在义和团运动失败后，司徒掌门在得知被清政府出卖，觉得义和团的存在对清政府的统治构成威胁，开始镇压和要消灭义和团，加上满清的腐败和落后保守的体制，慈禧之前向八国宣战的所谓勇气一泻千里，清朝官员向八国联军的指挥官被迫行大礼，觉得清朝已经无药可救，心灰易冷下，决定退出，不再管义和团的事。”

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