第一百一十九章：伯乐相马经 (1 / 7)
        陈松思考了很久，决定还是把这问题给回杨昊，于是对杨昊道:“当时大夫大致上可分为两种，一种是周天子的庶子，在他的皇兄即位后被封为大夫，按等级划分是天子，诸侯，卿大夫，士，庶人，另外一种是诸侯封的，如齐国田氏，晋国魏氏，赵氏，韩氏，也就是在国君之下有卿、大夫、士三级。”

        刘一眼在一旁听得连连点头。

        因为布子是战国人，而这个时期还真的比较特殊，

        因为他所在的战国时期出现了一个新概念，叫士大夫，在此之前，士均排在大夫之后，但战国典籍中却表示等级序列仍用大夫士。

        《荀子?礼论》载：“大夫士有常宗。”

        《吕氏春秋?上农》载：“是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。”

        大夫士与士大夫表面上看去只是前后颠倒了一下，实际上反映了一个重大的变化，那就是大夫士强调的是等级，而士大夫指的是阶层，它的特点是知识分子和官僚的混合体。

        这是随着官僚制度的兴起，士大显身手的结果。

        一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青云，出现了一批布衣卿相，另一方面，战国时期的大夫与春秋时期也不大一样。

        春秋时期的大夫，大部分是靠宗亲分封而来的，并且是世袭的，而战国时期的大夫正演变为官僚体系中的一个职位和爵位，大夫中多数不再是靠宗亲分封，一般的也不再世袭，它们中的多数人都是由士升上来的，所以士大夫是当时社会情况在观念上的反映，这一概念在战国中叶以后才流行开来。

        分而言之，无论在春秋以前或战国，大夫都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高，但权利却不好说了。

        所以对于杨昊提出的这个问题，又没有确切的资料佐证，实在不好说他的官到底有多大。

        刘一眼忽然想到其中一个问题，对陈松问道:“为什么从战国开始，士常常冠在大夫之前呢?”

        “礼乐崩坏，制度缺失！”

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