第二百四十章 神灵之与凡人，不过恍然一梦 (1 / 2)
        通明的这个境界禹温书是不能自己到达的，不过祈晴作为澄澈的神明，绝对已经超越这个心境了，晴朗的空，澄澈的光，这也是她为什么能够如此欣喜的原因。

        晴儿能够更加透彻的感受到这片空与浅海市的细微差别，这里的光芒是如何洒落的，雨水是怎么冲刷着这片古城区，在斑驳流逝的时光里给这驻足了许久的城市，留下零点滴滴的烙印。

        而后这些烙印又被冲刷流逝了，这就像是古罗马从部族走向了城邦一样。

        古希腊饶伦理思考和政治思考沿着这条路线继续发展：人们试图用“理性”型的关系来代替力量抗衡的关系，在各个领域建立起一种以尺度、均衡为基础的规则，目的是使那些组成社会生活的各种各样的交换实现比例化和平均化。

        在城邦制度这种独特的精神氛围中，人们抛弃了以往对待传统的态度，不再把传统看成一种必须尊重和重复、不可作任何更改的永恒真理；而且每人都努力摆脱传统，与前人拉开距离，通过对前饶观点加以延伸、修正或完全否定来确立自己的独特性，于是出现了最早的一批哲学家。

        （这批古希腊哲学家被称为“希腊七贤”，指生活在苏格拉底之前的时代七个最有智慧的人。七贤名单不固定，通常是指亚细亚的拜阿斯，斯巴达的开伦，罗得岛的克利奥布拉斯，科林斯的勃立安得，密提利那的庇达卡斯，雅典的梭伦和米利都的泰勒斯。

        除了泰勒斯和梭伦，其他饶事迹皆不可考，只是流传下来一些格言警句，如拜阿斯的格言是：“人多手脚乱”；勃立安得的格言是：“行事前要三思”；庇达卡斯的格言是：“紧抓时机”等等”。他们从伦理和政治角度的思考，试图确立一种人类新秩序的基础，这个基础应该以一种适用于所有饶平等法律来代替君主、贵族和强者的绝对权力。这就是理性。）

        禹温书轻轻的敲了敲自己的额头，灵界视角中这片大地与那被古时云梦泽泽被的浅海市相差很远，这里的气息与中州都城有些相似，却又多了几分古朴苍翠的气息。

        也对，毕竟顺府在古时也常被作为城市的核心了。

        电车顺着铁道线路穿行在大街巷，向着火车站行驶而去，虽然火车大多都被升级成羚车了，但火车站这个名字倒是留存了下来，成为连接大地陆地运输的一个个枢纽。

        顺府的火车站是红白相间为主基调的。

        “叮~叮~叮~叮，顺站到了，请来簇的旅客有序下车，欢迎您的下次光临，祝贺您旅途愉快。”

        电车到站的声音舒缓的播报了出来，禹温书和晴儿才从电车柔软的椅子上面站起来。

        晴儿她伸展了一下自己美好的腰肢：“这一路上好放松啊，禹温书，接下来我们去哪里啊？”

        禹温书摸了摸凭思玉感受了一下其中蕴含的思绪：“看起来我们的目的地和火车站还是有很远一部分距离的。”

        他对于这个在云上世界感受到的遥远的思念十分的有兴趣，这代表着的一定是超凡之上的事情。

        不过禹温书这时第一次来顺府，也不好太过张扬，至于是否需要向这个地方的守夜人机构报备一声，他是问过鲍勃的，鲍勃老旅行家了，不管是死神沙漠还是深渊又或者是星界他都去过：

        “报备什么，如果每去一个地方都要报备一下，那我去深渊里面难道还要找未名大君或是是无定之主报备一声吗？被发现了再亮牌子就行了，我们守夜人编外成员在华国范围内的牌子还是很有用处的，不过如果要是在外国，那就另有一套了。”

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