第二十三章 旧友 (3 / 8)
        韩云点了点头。纳妾跟**两样一支都是天主教徒内部争论的焦点，最终的结果很简单。

        纳妾不行，但是**可以。

        杨渊看了一眼韩云。

        这就是利玛窦路线的问题。

        **之所以能够在罗马帝国立足，并且最终在君士坦丁大帝时期完成转型，完全是因为他是一个下层的宗教。

        所以被哲学家尼采嘲讽为“奴隶道德”。

        教徒们在教会的帮助下发扬所谓的“邻人之爱”原则，彼此守望互助，并且坚决的抵制各种**行为。

        从某种意义上来说，太平天国才是正统天主教的继承人。

        利玛窦的上层路线跟龙华民的本本主义一样，进入中国社会没有问题，但是要想站稳脚跟乃至成为社会主流，那仍然还有很远的道路要走。

        一旦天主教变得中国化，然后走起底层路线。负责送子的圣母玛利亚将成为大杀器。

        “他山之石可以攻玉，若能破除佛道妄见，补充圣人之道，那自然是好的。”

        杨渊念了一遍西学党人的标准答案然后接着说道：“如此，在下就不叨扰韩公了。”

        “唉，潜之既然来了，至少用过茶饭再走。”韩云展现出了他的热情：“可以尝尝我们山西的风味。”

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