第一百九十一章 中庸之道 (1 / 3)
        具体而言，要内心虔诚，外表端庄整洁，不符合礼仪的事情不要去做，这就是用来修身的方法；摒弃谗佞小人的坏话，疏远笙色，轻视财物，珍视品德，这是劝勉贤人的好方法；尊崇他们的地位，丰厚他们的俸禄，用同一好恶标准以示公正无私，这是劝勉亲人的好方法。

        以前凤臻也认为先人智慧过人，愿天下人都这般，书案中的“圣人”。但绝不包括自己，因为自己已经贵为太女，将来是统领一方的皇帝。断无需按照这般框框条条。该有自己的路要走。

        遂后来继位后，得先生一段时日的评判教责，认为她有悖伦理，罔顾朝纲，没多久便哭着喊着对不起先女帝，独自在书房中自缢而亡。

        说来，这又是一笔糊涂账。如今每每想起，凤臻都觉得懊悔不已，有负所望。

        中庸之道所真正推崇的，绝不是浮夸浅薄的处世之道，相反，却是更理性、更睿智的哲理——以诚立身，诚化天下，无论在任何年代，这对于社会的发展、人的自我实现而言都具有深刻的启示和意义。

        《中庸》所论乃天道、人道的最高深又最恒常的道理。

        中庸是循中和之道而为之。其通篇的主旨是论中和，探讨致中和的方法。中和是万物的本来状态。

        人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。

        上天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。

        隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。

        中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。

        “哎等等等等，停一下！”

        说到一半，小皇孙粉嘟嘟的小脸上写满质疑看向凤臻，道：“姐姐，你说的这些简直与我先生一摸一样。就没有别的了吗？比方说你自己是如何见解的？”

        “唔……”凤臻满脸尴尬，挠着头发思考了一会儿，道：“以诚待人。不过我自己还是对‘众生平等’最有感悟。”

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