第六十九章 “仙马之辩” (1 / 2)
        “当然。其五，孔夫子被称为至圣先师，教授学生倡导‘有教无类’‘因材施教’。小英子刚才引述之语并非与子路之问答，因何被其弟子归类到《子路篇》中？皆因当时子路就在旁边。夫子知子路性子过刚，又为人至孝，这番话与其说与叶公，不如说是在教子路学会变通。”

        叶灵蕖作为职业教育工作者，对有关教学的理论自然是手到擒来，这段“奇谈怪论”直把两个小姑娘带旁边的一众侍女护卫震得头晕目眩，感觉一个全新的世界突然露出了一角。

        嗯，就要这效果！

        “其六，”不等大家伙反应过来，她就继续道：“孔圣人的弟子及弟子的弟子编纂《论语》时，为何将《为政篇》和《里仁篇》置于前而将《子路篇》置于后？当然是因为前两篇比后面的的更重要。”

        “不对吧？不是重要的东西应该往中间或后面放吗？”佟小英这一次被叶灵蕖驳得体无完肤，颇有点忍不住要暴走的意思，终于逮到个机会提出异议。

        “这又是你不了解的地方了。”叶灵蕖也不恼，非常认真地对她道：“古代编写书籍，特别是这种语录，起初都未可知能编出多少，自然是拣重要的先写出来，万一后面没有条件了，弃之也不十分可惜，大家都知道孔夫子欣赏颜回，所以《颜渊篇》就排在《子路篇》前面，以此可证。而且，你可能还不知道《道德经》原本也是‘德’在‘道’前，皆因德若不修，道将无存之故。”

        佟小英所读的书在村里是能排得上号，但在叶灵蕖这里却完全不够看，一时张口结舌，想要反驳也无从驳起，大有“彼中有真意，欲辩已忘言”之感。

        东歌这样的家族的姑娘，读书自是少不了的，却也从未听过这番见解，大为兴奋，崇拜之情已经快要从那双大眼睛里溢出来了，让叶灵蕖相信如果自己是男儿身，这丫头怕不是要生扑吧？

        想一想，便打了一个冷战，浑身起了一层鸡皮疙瘩。

        多年后，女真各部落中仍然流传着一个传说，讲述了一个未及笄的叶赫女神童巧解圣人言的典故，史称“仙马之辩”。据说有人亲眼所见，当日该女童舌绽白莲，天雨香花，空气中香风缥缈，仙音萦绕……

        有人质疑之下前去考证，发现此女可能是女真大萨满的高徒，而萨满大人并未出面否认，各方便默默坐实了此女的身份，再无犹疑。

        还有一些博学多识之辈，发现此女名字中的玄机，称“蕖”者，莲也；“灵蕖”者，采天地灵气而生之白莲花是也。还翻出了不少古人的诗作，以颂其质。称三国时期曹植的《洛神赋》中有“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”之句，宋代名相王安石的《招约之职方并示正甫书记》诗中也有“池塘三四月，菱蔓芙蕖馥”之语。等等。

        更有好事者算了一笔账：这叶灵蕖年纪如此幼小，便有如此学识与见解，即便从娘胎里开始学也做不到，何况据称此女自幼进村，从未出过远门，何来如此宽的眼界？

        就在这纷纷攘攘的质疑与考证声中，坊间渐渐流传出一个说法，称此女根本就是千年清莲转世，相当于女版文曲星，下凡来渡化世人的。

        于是，“芙蕖格格”的称号不径而走，一夜之间传遍北方大地，使得整个叶赫部落和仙马泉村成了很多人心中的圣地。

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