第二百四十二章 资料之（二） (1 / 6)
        同时，他又是真情实意的。浮士德疾妄言，如孔子所言:“花言巧语，鲜矣仁“在浮士德看来，任何造作的非出自于内心的“花言巧语”都不过“秋风飒飒吹过落叶，既空洞无物，又索然味!”语言学家说:“语言是表现思想和感情的。浮士德认为真正动听的语言乃出自真情实意。因而，在悲剧第二部第三幕中，当美女海伦问他，她如何也能谈吐动听时，浮士德这样回答:

        这挺简单，话语必须出自内心。

        可见浮士德必是一个正直的人，他疾妄言.认为语言必须来自心底，真情诚意，才能打动人心。这反映在他的道德观上，便是正直诚意。

        浮士德主张正大光明，真情诚意的同时，也认为我们需要“知足克己”。在悲剧第一部“书斋“篇中，他这样感叹道:

        我太老啦，没法玩世不恭，又太年轻，不能无动于衷.世界究竟能给予我什么?要知足克己!克己知足!”

        实际上，这里浮士德提出了人格面具与真实自我的矛盾，而所谓的“人格面具”(早期的精神分析心理学家荣格的分析心理学中，他提出了人格结构理论。其中他提出“人格面具”的含义)。即一个人在公开场合展现出来的人格方面，使人能够对外部世界作出恰当反应.以得到社会的认可，荣格认为，如果我们过分认可人格面具，会导致对真实自我的过分压抑、因此，从心理健康的意义上看，必须在人格面具和真实自我之间保持平衡。

        “我”或“太老“或“太年轻”，都面对着世间的种种诱惑.而面对这诱惑，一方面是真实自我欲望的渴望，一方面又是人格面具下自我的约束。这时候，浮士德感叹道我们要“知足克己”。这种“知足克己”的精神实质便是一种“自律”精神。

        浮士德的道德观贯彻了他的积极向上的精神，要求自律，真情诚意和正大光明。

        五.浮士德的爱情观:美的冲动与爱的深沉

        《大学>》中言:“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如

        好好色。”.

        爱美之心，乃人之天性。浮士德的爱情观中，便体现了这一.天性。他的爱情源于一种美的冲动。

        在魔鬼靡非斯托带他到莱比锡奥厄尔巴赫地窖酒店时，当靡非斯托与众酒徒玩得兴高采烈时，他却觉得没意思，说“我可是想要走啦”，通观《浮士德》很容易发现，浮士德对俗世的名利喧哗等并没多少兴趣。而当他忽而在巫厨看到镜子里的海伦像时，他不禁如痴如醉，感叹道:

        我瞧见什么?在这魔镜里，好一位天仙般的美女!爱神呀，把你的劲翼给我，让它挟我向她的仙宫飞去!

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