第一卷 第一百一十六章 谈经论道 (1 / 2)
        西山的春天是气候宜人的季节，遍山的植物仿佛都从沉睡中苏醒过来，黄桷树古朴遒劲的树干之上，也长出了嫩绿的新叶。背阳的一面总是比向阳的一面，叶子的颜色要浅一些，成为母亲们给孩子普及自然知识的绝好教材。

        樱花是西山的特色，在山顶的植物园里，有几十株民国时期便移植来的樱花树。樱花从开放到凋谢只有短短的一周时间，每逢花季，粗大的树冠上便开遍了粉的、白的花朵，满树烂漫，如云似霞。间或有花朵飘落下来，淡淡的花香飘浮在游人身边，又是另一种婉转的美景。

        每年的这个时候，西洲市民都会扶老携幼到山上看花。蜿蜒的盘山公路被上山的车辆堵得水泄不通，此起彼伏的排气管声和喇叭声，像几个不和谐的音符，打破了山中的宁静，让观花的人凭添了几分烦躁，这点烦躁要直到登了山顶，看见满山遍野的绿树红花，方才会舒缓下来。

        夏其和老白也站在其中的一辆公交车上，车上已经挤满了人，从起点站开始就没了座位，只得拉着吊环。山路本身倒还平坦，但弯道极多，司机开得又快，每次过弯，站着的人们身体也都不由自主的向一边倾斜，弯道忽左忽右，人们也就像不倒翁一样摇来晃去，实在不怎么好受。

        还好他们两个不由一直挤到山顶，上清观就在半山腰，从山脚开车上来，也不过十几分钟的路程。

        下了公交车，两人舒了一口长气，又呼吸到山间新鲜的空气，让人心情顿时好了起来。

        夏其虽也不是第一次来，但自从经历了这些奇事，此次登山却又别有一番感受。

        上清观历来被称为“川东第一丛林”，植被丰富，建筑众多，沿着山势修建有大大小小近三十四间殿宇。拾级而上，一路经过天师宫、吕祖?、财神洞，而两旁青色的岩壁上又不时可以见到先人们的题词：“有仙则名”“笑傲烟霞”“涂洞参天”之类，字均有斗大，猷劲有力，多是清

        末民初时所题，大字与青峻的石壁浑身一体，颇有沧桑之感。

        有几处石壁被开凿出一些浅洞，走近一看，里面又供着各种神像，面目已是模糊不清，神龛上点着几盏油灯，借着昏黄的灯光能看见洞壁上还有一些石刻图案，似是目莲救母、刘海砍樵之类的道家典故，虽然年代久远，也还栩栩如生。

        这时又经过一处建筑，原来是慈航殿，其中供着慈航大士，殿内已有不少善男信女，神情虔诚，尤其是左边的一尊送子真人，面前拈香参拜的有好几位年经女子。

        夏其问老白：“这慈航真人，《封神演义》上说他是元始天尊的第九位弟子，也是十二金仙之一，只不过其法力、形象，都与佛教中的观音菩萨没有两样，民间也传说他们就是一人，不知道是真是假？”

        老白说：“据《历代神仙通鉴》记载,慈航原是普陀山落伽岩潮音洞中的一位女性修真，相传在商王时修得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。而佛教中的观音,本为男性，两者本不可混为一谈。但后人附会，说她先入道后入佛，就是一个人”

        他想想又道：“其实这也是佛教入华以后，三教互相渗透的原因，逐渐演变的原因。而且道教神仙体系较为庞杂，我倒觉得慈航的形象，可能更多参考了观音而来。就说这本《历代神仙通鉴》，原名就叫《三教同原录》，这就很能说明道理了。何况它成书也较晚，作者徐道，乃明末清初时人。所以他写的东西，也不能作为慈航早于观音的证据。”

        说话间又来到半山中一座大殿，纯是原木修建，不事雕琢，随处可见油漆班驳剥落，露出里面的木色。

        这就是上清观的主殿三清殿了。只见大门两旁的立柱上挂着一副楹联：道生一一生二二生三三生万物，人法地地法天天法道道法自然。

        老白指着这楹联笑道：“这幅对联用的是道家最常见的经

        义，初初读来，觉得作者太过随意，不意多读两遍，顿时又觉得磅礴大气。”

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