第一百五十九章 白莲圣教 (1 / 3)
        水原郡守府内，宇田弘毅看了李二的信，信是用汉文写的，作为倭国有修养的大将一般都是认识汉字的，他放下信纸，看了眼站在面前的加贺足轻大将，心想自己是不是该替宇喜多秀家斩了这个笨蛋，在天安城下被高丽人打败了不说，还昏头昏脑的弄丢了稷山，现在那个李二的信里字里行间都是要自立门户的意思，只是表示愿意继续尊奉倭军的命令，从走狗要升级成藩主了。

        最后，宇田弘毅还是按耐住了杀人的念头，反正这家伙也不是自己的手下，而且自己现在又遭到了主家黑田长政的猜忌，没必要再去多管他人家的闲事。他细细思考了一下，觉得有李二这个缓冲守在稷山也对，他现在没有力量向南进犯，甚至没有足够的力量去守卫稷山，本来应该来攻略忠清道的福岛正则的第五番队，却迟迟没有过来。李二想当军阀，让他当去好了，而这李二听说不仅带头烧了景福宫，还献出了龙山大仓，得罪高丽朝廷太深，至少是不可能再投回高丽那边的，高丽人之间打生打死最好，他正好当渔翁看热闹。

        于是他提笔给宇喜多秀家写了封信，建议保留李二这个高丽的小割据势力，不仅要承认李二的存在，还有给李二一个名号，让那些也想当军阀的高丽人一个榜样，只要能够奉倭国为尊，倭军都予以承认，还会给予一定的援助和支持。

        信写好了，宇田弘毅对浑然不知脑袋差点搬家的的加贺足轻大将说道：“你这趟也辛苦了，虽然遭受挫折，也是兵力不济的缘故，你回去后，把这封信带给宇喜大名，信中我自会替你说话，拜托了。”

        加贺大喜，忙跪下谢道：“多谢大人关照，请大人放心，大人之信在下一定亲手转交宇喜大名。”

        两天后，当加贺足轻大将跪在宇喜多秀家面前时，宇喜多秀家也同样升起了和宇田弘毅相同的想法，是不是把这个笨蛋斩首呢？但他看了宇田弘毅的信后，觉得处理这个小人物纯粹是浪费时间，下面军队中的武士大部分都是这类笨蛋，就像“尾张派”的那帮子大老粗一样，活该被文臣压一头，他不耐烦的赶走了加贺，然后让人把三位奉行请来，准备商量一下宇田弘毅的建议。

        三位奉行来后，看来宇田的信，大致了下情况，增田长盛首先坚决反对扶持高丽人割据，他认为这和太阁殿下征服高丽的计划不符，高丽只能由倭国人来统治，李二此举相当于要当“小大名”，而高丽人是不能被允许当大名的。

        石田三成倒是觉得可行，他说道：“宇田大将很有头脑，不是一个单纯的武将，试想我军总共才多少人？而高丽人有多少？以少制众，必须在高丽人中扶持支持我们的人，当初下官就不同意将李二逐出汉城，让他来替我们看住汉城百姓，远比我们派下去的那些武士要强得多。现在他既然想在我们羽翼的遮护下割据一方，只要他与高丽人势不两立，能和我军站在一起，又何尝不能呢？以后高丽如果被我军彻底征服，收拾一个李二也不过是手到擒来之事，现在姑且容他猖狂，我军还可以拿来做千金买马骨之举，鼓励高丽其他有异心的人，特别是那些我军尚未征服的地方上的高丽官员将领，这样高丽全国将会成为一盘散沙，正方便我军逐一击破。”

        大谷吉继也说：“宇田大将此举也和加藤大名征讨咸镜道的方略相同，据报加藤大名阁下现在在咸镜道进展异常顺利，已经拿下咸兴，是高丽人自己打开城门的，加藤大名不仅任命高丽人为当地官吏，还组建了完全是由高丽人指挥的附从军。以敌制敌，是为上上之计，真没想到，一介武夫的加藤大名，也有如此头脑。”

        其实自从太庙失火之后，宇喜多秀家就开始后悔听了增田长盛的话，把李二赶出汉城了，现在汉城的治安状况非常差，高丽人和倭人之间简直势同水火，倭军士兵晚上根本不敢单身上街，结果士兵的情绪得不到发泄不说，还日益感到紧张，自然对待高丽百姓更加粗暴，结果使得更多的高丽百姓都想方设法的逃离了汉城，汉城本来稍见起色的市面，也日见衰败了。

        这次增田长盛又反对李二自立，好像他对李二有天生偏见一样，人家是出身低贱，还是个阉人，但毕竟也给倭军立了大功，按照增田长盛的建议派兵去灭了他，那以后谁还愿意跟倭军混？反正到头来都是当走狗烹。于是宇喜多秀家说道：“本来李二就对我军立有大功，让他成军，也是当初黑田大名的建议，既然他现在愿意驻守稷山，就让他在那里吧，但以后还是的听我军号令。你们给他封个什么官吧，要让全高丽的有志之士都看看我军的优容，以后再有高丽人投向我军，都以李二为例。”

        “谨遵大人令。”三个奉行齐齐向宇喜多秀家行礼。

        三天后，宇喜多秀家的使者来到了稷山，却并没有立即被李二召见，他被告知“教主大人”外出了，然后被人领着到处参观学习。结果他惊讶的发现这短短的几天，整个城市就变成了个巨大的兵营，李二把全城的老百姓全都裹挟了，壮年男丁全成了士兵，老弱男丁和少年男子则为辅兵，妇孺也集中起来成了后营。整个城市已经没有家庭了，也没有商店、没有寺庙、没有学校、没有客栈，甚至没有了妓院、赌场和乞丐，所有人都一起吃饭、一起作息、一起睡觉，使者口瞪目带的看到到了一个“人人有饭吃”、“个个有衣穿”的大同社会！

        城里的老百姓现在全是教友兼战友了，士农工商没有了，只有“圣教兄弟姐妹”，无论男女老幼，人人皆穿白衣，不知道的还以为是满城戴孝。城里所有粮食和物质全部归公，统一按照级别进行配发（现在稷山的粮食比较多，李二还能支撑得起），这点很受城里大部分穷人的欢迎，他们再也不会担心明天的饭从哪里来了，也不再担心生了病没钱医了。至于他们的妻子和儿女，教主大人也考虑得很周到，容许他们每三天去见一下自己的家人，还可以过过夫妻生活，当然这得需要上官的批准，表现不好的是没有这项权利的。

        现在全体民众都要信奉一种古怪的宗教，起床后、开饭和睡觉前都要对一个叫“白莲圣母”的女神仙顶礼膜拜，军队每天都要高呼“真空家乡，无生老母”等莫名其妙的口号。使者在许多高丽人眼中看到了当初倭国“一向一揆”中，那些一向宗教徒的狂热眼神，这让他不禁觉得心惊肉跳，开始怀疑起宇喜多秀家的怀柔策略，倭国当初的宗教狂热，最后是靠织田信长焚烧比睿山、屠杀十多万教徒才收场的，难道高丽也要掀起宗教狂热了吗？

        如果秦川来到稷山，一定会认为自己来到了十九世纪太平天国控制下的天京，肯定也会产生一个怀疑，这李二是不是洪教主从陷落前的天京穿越过来的。其实这是秦川的见识浅薄了，历来打着宗教旗帜造反的势力，无一不是如此做法，远的黄巾军、近的太平天国义和团，都是砸碎家庭，将所有的人变成一个个单独的分子，再纳入到宗教的环境中，以组织的力量来碾轧单独的个体，然后再吸纳这些新的个体，使得组织的雪球越滚越大。这种洗脑大法，后来广泛应用于传销大业之中，一个有文化的、见识多多的现代人都招架不住，更不要说没有文化、还很少出过远门的古代人了。

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