炼金世界的故事 (2 / 3)
        中国的炼金术

        炼金术在中国古代叫炼丹术。

        中国在秦始皇统一六国之后，曾派冉海上求仙人不死之药。汉武帝本人就衷于神仙和长生不死之药。到了东汉炼丹术得到发展，出现了着名的炼丹术家魏伯阳，着书《周易参同契》以阐明长生不死之。继后，晋代炼丹家陶弘景着《真诰》。到了唐代，炼丹术跟道教结合起来而进入全盛时期，这时炼丹术家孙思邈，着作《丹房诀要》。这些炼丹术着作都有不少化学知识，据统计共有化学药物六十多种，还有许多关于化学变化的记载。

        炼金术的影响

        炼金术经过现代科学证明是错误的。但作为近代化学的先驱在化学发展史上起到了一定的积极作用。通过炼金术，人们积累了化学作的经验，发明了多种实验器具，认识了许多然矿物。炼金术在欧洲成为近代化学产生和发展的基础。

        ***不仅在科学的认知和实践上作出了突出的贡献，对被视为“伪科学”的“秘术”，他们也曾换而不舍地予以探索。***教的“秘术”主要包括炼金术、相术和占卜等。它们之所以被归类为“伪科学”，是因为它们使用的是神秘的象征语言。炼金术是最主要的秘术，而传统的炼金术实际上是一种看待事物的完整方式，既包括对·宇宙的看法，这一般与冶金术有关；又包含对灵魂的认识，这往往涉及精神心理疗法。所以炼金术一度又被认为是一种科学和一种方法。炼金术以“相互兼容”的理论为基础，认为万物的存在方式是“你中有我，我中有你”，所以，一事物与它事物是可以相互转换的，不光是事物的一般属可以转换，本也可以改变。所谓炼金术，是指在一种以点金石为象征的精神力量面前改变物质的形态和质的一种秘术，但物质改变的前提是饶内在精神的转变。从表面上看，炼金术与物质世界，特别是与矿物和金属密切相关，可以化学的发展史离不开炼金术；但从本质上讲，炼金术并非原始化学，亦非纯粹的心理学，它是利用炼金术过程中形成的矿物金属等物质的变化，来促进饶灵魂的转变。

        ***炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯神智学的一般哲理，与关于矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。这种关于本质哲学的理论是以亚里土多德的形式质料为基础，认为宇宙万物来源于四种原质和四种原素。四种原质分别为、冷、干、湿，四种原素为水、土、气、火。四种原质通过相互转换，结合为两种本原，即硫和录。不过，这里所的硫和汞并非通常意义的矿物质，其含义类似于中国传统哲学思想中的阳，二者结合乃有宇宙万物。譬如，按照炼金术的理论，硫和汞两种本原以不同比例相融合，在某种神秘因素作用下，便可产生各种不同的金属矿物。这四种原质、四种原素和二种本原的相互关系.

        ***教历史上，***学者对炼金术的效能曾长期争论不休，褒贬不一。正统的宗教学者大多反对炼金术和一般的秘术，而多数自然皙学科学家和医生，尽管他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本观点；亚里土多德学派一般也都蔑视炼金术，而照明学派则持肯定态度。如伊本·西那就曾明确表示，他不相信炼金术上能把普通金属变为黄金，然而他却赞同炼金术关于金属构成的理论，他的名着《治疗书》中关于金属构成的学，便是以炼金术的硫汞融合的理论为基础。

        ***炼金术继承了古代东方的炼金术传统，主要是以亚力山大为中心的赫尔墨斯神智学和中国的炼金术。***最早的炼金术上是倭麦亚王子哈立德·伊本·叶基德。8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬，他是十叶派六世伊玛目贾法尔·萨迪克的弟子，其着作被伊斯玛仪派奉为经典。贾比尔的《七十本书》和《平衡书》，一直被视为***炼金术的基础理论着作，是用**文写成的关于炼金术最重要的文献。着名的***医生兼炼金术上拉齐，开创了炼金术的新时代。他被誉为将炼金术发展为古代化学的奠基人。拉齐对化学的重要贡献，在于他对物质的分类，即将所有物质分为矿物、植物和动物三大类。他还曾对很多化学变化过程，如蒸馏、缓烧、过氯作过详细的描述。作为一名医生，他对化学医学也很有兴趣。传统医学史上，他是将酒精分离出来并用于医疗实践的第一人。

        炼金术与苏非神秘主义关系更为密牵苏非神秘主义提倡信仰者个体精神上的修炼，放对有改变饶灵魂功效的炼金术格外重视，苏非主义表述这方面教义的很多术语都直接来自炼金术。时至今，不仅炼金术的语言在苏非信徒中仍广为流行，在某些苏非教团中还盛行炼金术活动。此外，苏非主义所采用的精神心理疗法，与炼金术也有密切关系，这种疗法将炼金术视为一种关于灵魂的科学。|漫画|动画|壁纸|涂鸦6F3rYq

        炼金术与***艺术的关系也非同一般，传统、的***诗歌和音乐，不仅深受苏非神秘主义的影响，还与炼金术观点融汇贯通。这是因为据炼金术可对饶灵魂产生影响，使其发生转变，而诗歌与音乐等艺术则与饶灵魂转变关系密牵此外，在***建筑和工艺制品的造型艺术中，如书法和几”何图案的表现形式，都离不开和谐，炼金术所讲的“平衡”、“协调”，在色彩的和谐、结构的匀称及其象征意义方面起着一种特殊的作用。所以，如果不了解炼金术对色彩效果、艺术造型等美学思想的影响，就无法欣赏帖木尔时代的清真寺建筑和萨法维时代的地毯、壁毯等艺术精品。炼金术是联接***艺术的工艺技术与宗教精神和象征意义的桥梁，也是理解***艺术内韵的一把钥匙。

        古代的伪科学无非有以下几种：宣称可以将其他元素转化成黄金，宣称用一种药物治愈所有的疾病，宣称可以用某中仪式延长饶生命，或是直接制造出生命。

        简单来，中世纪的炼金术是企图用某种药物或仪式，将饶精神与力量进化到更高的层次。到这点，最早研究炼金术的，是中国的道士与埃及的祭司。中国的炼金术介绍很多，总是用药炼丹，据称就可以延年益寿，抑或点石成金。但所谓的铅汞丹黄之术未能揭示生命本的规律，火药倒是应运而生。在埃及，炼金术的秘密也掌握在少数僧侣手中，希腊化的时代来临后，亚历山大利亚图书馆的典籍上有相关的记载。但托勒密王朝的子民只是欧洲统治者的后代，象形文字的奥秘早已失传，拿破仑的远征与罗塞塔方尖碑上的突破是三十个世纪之后的事。终于，世界上最大的图书馆随着地震变作一堆废墟，古王国的秘术永远蒙上了翳。

        随着泛希腊文明的繁荣，人文精神也蓬勃发展，那是一个无所不能的年代。亚利士多德是位炼金术士，他认为，物质是可以通过规律合成的。根据他的学，世界由四种基本元素构成：水、土、火、空气。物质社会的所有形态都由这四种元素根据不同的比例组成。因此，只要施加外部的影响与催化，泥土亦可变成黄金。

        起源于美索不达米亚的占星术也引用了这种元素的法。他们认为，宇宙中的所有体--太阳、月亮、星辰，都对地面上的人类活动有所影响。因此，后世的炼金术士们认为，只有在各种体处于特定位置的时候，炼金仪式才能取得成功。在公元**世纪的时候，希腊的炼金术被传入了**，游牧民族简化了亚利士多德的理论，认为，所有的金属都由两种元素构成：硫磺与水银。中国的炼丹术也同时以火药的形式传入**半岛，延年益寿的仙丹倒变成了一千零一夜中青泉的传。波斯的医师将这些理论系统的整理成册，被中世纪的炼金术士频繁的引用。

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