第十七章 哑火 (2 / 7)
        因为在这日本战国时期大部分老百姓都自身难保，所以指望抓孩子去街上“展示乞讨”、“博取同情”这是不太可能的，但是……将孩子拐去先“改造”一番，再卖给一些有特殊癖好的富人或大名，这门生意是有的。

        埆形宗这帮邪僧，便是趁着这乱世，冒充僧兵四处旅行，并伺机掳掠儿童；待把孩子抓回去之后，他们便会把其中一部分小孩按照“客人的要求”进行改造并送去，收取大量的报酬，而剩下的其他孩子，则都被他们用来研究邪术了。

        前文中的“阿闍坊幸亘”，便是一名在十多岁时被埆形宗抓去的孩子，早在少年时期他就已经被改造成了一具“尸偶”，由义亘脚趾上那十个刻有咒文的指环操控着，尽管他还存有一些人的本能，但基本已被改造的与行尸走肉无异，一旦咒术的联系断绝，便会随义亘一同死亡。

        看到这儿估计大家也都明白了，此刻这名白衣僧人身边带的那三个黑衣僧人，也都是他操控的“尸偶”。

        在埆形宗内，身边带的尸偶越多，代表其邪术越强，自然的，其地位也就越高。

        此前被宫本武藏一刀斩杀的阿闍坊义亘，态度虽是挺狂，但实际上也就是个小头目，只比身边一个尸偶都没有的基层喽啰厉害些。

        不过当下这个白衣僧人可不一样了，他在埆形宗内是妥妥儿的干部级别，像他这样的高手，埆形宗内总共也就五人，这五个人能操作三到五具尸偶不等；而这五人之上，是两名可以操控七具尸偶的宗内护法；再往上，便是能同时操控十具尸偶的宗主。

        且说眼下，孙黄二人只听那白衣僧人说了一半，便迅速交换了一下眼色，然后就很默契地开始装傻。

        “不知道不知道。”孙亦谐还没等那白衣僧人把整段话讲完，就故意用不耐烦的语气打断道，“什么僧人不僧人的，又不是什么大美女，就算在旅途中遇到，谁会去留意他们的高矮胖瘦啊？”

        他这话说得倒是没挑儿，除非对方有证据，否则他说没留意就是没留意。

        然……那白衣僧人闻言，却是冷笑道：“是吗？那你身边那位‘黄桑’，身上为什么会带着我那同门贴身之物呢？”

        听到这句，黄东来便懂了，原来对方是通过某种方法感知到了自己从阿闍坊义亘的尸体上顺来的那“十个指环”，故有此一问。

        “啊？”黄东来早就判断那义亘不是什么好人，现在有个自称是其同门的，那肯定是先试探一番再说啊，于是他顺势就接过了话头，“这位老师父，东西可以乱吃，话可不能乱讲啊……你怎么就能知道我身上带着什么物件？又凭什么说这物件是你同门的呢？”

        “囖囖囖囖……”白衣僧人也知道黄东来是在试探，故没有回答对方的疑问，他只是又发出几声怪笑，便接着道，“你别管我是怎么知道的，我就问你，你身上是不是带着十个铁制的指环？”

        黄东来心道：“这货不但明确说东西在我身上，还把东西是什么、以及数量都报出来了，那我再强行否认，这对话就进行不下去了，要不姑且先认一部分，这样才能跟他继续扯皮……”

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